第九十七章 重返井沟 (5 / 6)
        马希姆是牛家的二媳妇，心地善良，待人宽厚，与大媳妇阿西娅的情意和性格一向十分相投。她们有什么心里话都是背着婆婆私下里互相诉说。

        第二天，尕阴屲生产队召开了社员大会。何喜堂向大家传达了关于县上关于宗教制度民主改革的文件精神。他一边大声地念着文件，一边还用通俗易懂的口语解释道：

        “中央提出在尊重和保护宗教信仰的同时，对宗教制度应该进行改革。就是说啊，宗教以后归国家管理，不许教主当家了,以后不许剥削老百姓,不许收老百姓的水斗钱（即宗教税）,大家都是国家的主人，不能搞师傅徒弟那一套了,以后，尕娃们全部到学校，学习科学文化知识。以后自己找婆家，和男人一样平等。宗教只是民间信仰，不能干涉司法。大家有纠纷和矛盾要由人们法院来处理。对宗教制度的改革还是以说服教育为主，而不是采取斗争的方式进行。”

        巩腊梅、马希姆等人学习了中央关于宗教民主改革的措施，从心里头感到特别高兴。她们窃窃私语道：“太好了！几百年传承下来的东西的确有一部分应该改一改了。压在回回妇女和教民们身上的大山何止帝国主义、封建主义和官僚资本主义这3座啊？无数个特权中每一个特权和限制就是一座沉甸甸的大山啊。”

        这些改革措施的目的是把信教群众从宗教压迫中解放出来，提高人民群众的文化水平和生活水平。迫于宗教势力的压力，广大群众在表面上持观望的态度，实际上在暗底下里是非常欢迎的。

        宗教改革措施触及到了几百年来特权阶层的利益，把他们从高高的神坛上拉了下来，自然引起了了他们的愤恨和反对。

        有些地方的基层干部水平不高，工作方式简单粗暴，把取消封建特权错误地理解为消灭宗教，拆除了一些礼拜寺和庙宇，引起了信教群众的强烈不满。

        于是，宗教特权阶层借机煽动和蛊惑信教的群众，打着保卫宗教的幌子，开始借机反对革命政权。

        叛乱首先从甘肃省甘南藏族自治州的临潭县开始。

        1958年3月18日，一小撮叛乱分子纠集在车巴沟、扎尕那，组成了反革命武装，大力宣扬道：“赶走共产党，消灭解放军，不要人民政权，不走社会主义道路！”

        叛乱分子很快裹胁了29000余人，拥

        17000余枝枪。

        4月18日，青海省也发动了武装叛乱，波及到循化、同仁、尖扎、泽库、蒙旗、共和、忠德、贵南、同德、兴海等10个县，形成了新中国建立以后人数最多、活动规模最大的一次叛乱。他们提出要建立“大西藏王国”，屠杀各族干部、积极分子和不愿意参加叛乱的群众，抢劫贸易公司，烧毁房屋，破坏交通道路，围攻人民政权，攻击守卫机关的民兵分队。

        中国人民解放军遵照中央军委的指示，很快平息了武装叛乱。

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