第六十三章 一帝两宫 (8 / 10)
        于是韩信说：“对于一国两制，秦朝就讨论过！公元前213年，始皇三十四年，秦始皇在咸阳大宴群臣，一场影响未来的大辩论也就此开始。在宴会之上仆射周青臣进颂曰：‘他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。’周青大赞郡县制，秦始皇十分高兴！这时有个不合时宜的人物站出来了，这个人物就是淳于越。他说，‘我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，给自己当作辅佐。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现象齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，谁来救援呢？凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣。’淳于越借此机会又将分封制提了出来，认为不实行分封制无法使帝国长久存在。这时，又有一个重要人物站出来了，他就是丞相李斯。李斯说，‘五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是由于时代变了，情况不同了。现在陛下开创了大业，建立起万世不朽之功，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得取法呢？从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。现在儒生们不学习今天的，却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人，为害当今，矫饰虚言，挠乱名实，人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人。可是私学却一起非议法令，教化人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。象这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。’后来赞成分封制的淳于越被李斯等人迫害致死！秦始皇坚持了郡县制。”

        韩信高兴起来，就忘乎所以，又被刘邦抓住了辫子。

        刘邦问：“韩将军是赞成分封制呢还是赞成郡县制？”

        刘邦的问题又让韩信冷静下来，韩信立即回答说：“这些我都是听别人告诉我的。我自己对于分封制与郡县制一无所知。只是见到皇帝高兴，我也高兴，就不知天高地厚地胡说了这么多不知应不应该说的话！”

        刘邦说：“将军不愧是杰出的军事家，说话与打仗一样，都有谋略，而且十分严密！”

        韩信说：“孔圣人说过，不知为不知，是知也！”

        刘邦又问：“孔圣人带着他的学生到处跑，就是想找一个地方，实现他的安邦治国的理想。对于安邦治国，韩将军有什么高见吗？”

        韩信又被刘邦套住了，不想与刘邦缠斗，仍然是回避，说：“我谈军事上的问题，可以说两点，谈政治上的问题，我无发言权。”

        刘邦知道难以掏出韩信的真心话，便换了一个话题说：“韩将军对女人感兴趣吗？”

        韩信说：“将军只爱宝马，不爱女人。皇上是既爱江山，又爱美人！”

        刘邦笑着说：“圣人说，色也，性也！贪色是人之本性，谁个不贪色？”

        韩信想了半天，也不知那个圣人说过这样的话。只知道孟子说过，‘食色，性也’。又不敢明说，但也有点不服气，最后实在忍不住了，便问刘邦：“恕我愚昧，敢问皇上，刚才皇上说过的那句话是哪个圣人说的？”

        刘邦哈哈大笑，自信地说：“就是当今圣人说的话！”

        韩信还是不明白。于是又犯了执着的毛病，追着问：“是当今哪个圣人说的这句话？”

  The content is not finished, continue reading on the next page

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》