第269章 战争序曲(七)支配力 (3 / 4)
        当然，为了确保这样的力量不会出现米帝后来的那种衰落，高务实也需要汲取米帝的教训，不能搞得大明产业空心化——当然目前看不到这样的趋势，因为……

        怎么说呢，中国人其实从历来的传统思维上就对于产业空心化有一种本能的厌恶与排斥。这是农耕文明的特质，即生产资料是最重要的财富，所以我一定要自己牢牢掌握。这种文明与海洋商业文明(其实说海盗文化也未必不可)有本质上和根源上的区别。

        农耕文明思维里有一个很大的特点就是“凡我所需，必须自产”，因为自产才是最有保障的，我才能自己决定自己的命运——你看，全世界几乎所有的神话体系里都有大洪水，惟独中国的神话故事走向不同。其他神话中人们面对大洪水都是逃命、认命、最后反思自己并向“神”乞求恕罪之类，唯有中国不同，中国神话的反应是“大禹治水”。

        大洪水了不起啊？洪水来了，老子就治水！想让老子屈服，你TM哪根葱？

        这，就是“命运必须由我自己把握”的最佳诠释，就是“人定胜天”思维的最佳表现。

        中华文明很可能是唯一在骨子里就不把神灵放在眼里的文明——只要你敢挡老子的路，管你是神是魔，老子一样照抽不误。

        当然，反过来如果你能“保佑”我，我也还是愿意给你捏个泥塑，在想起来的时候顺便给你上柱香的。不过一旦发现你这神灵没什么鸟用，那不好意思，灭神灭佛这种事在中国历史上那是太常见了。

        谁说中国传统文明形而上、不实际来着？还有比这更实际的吗？

        所以“实学”简直是文明的复兴啊！

        程文就很好的诠释了这种“实学”思维，呃，也或者说是实用主义思维。他在听完把汉那吉和钟金哈屯各自的表述之后，很明确地道：“朝廷对于顺义王及所部的内部事务一贯不多干涉，过去如此，现在如此，将来想必也会如此。

        不过，朝廷毕竟是朝廷，顺义王及所部亦是朝廷之臣，是我大明皇帝之臣。故当朝廷有所征召调遣，顺义王所部亦须严格遵行。无论如何调配，皆不能误了朝廷大事，否则漫说皇上迁怒切责，即便只是大司徒一怒，恐怕……也是不好受的。”

        原本把汉那吉与钟金哈屯就是一对崇明派、恐明派夫妇，听了程文这话自然心头凛然，都不禁有些心下打鼓。不过现在的问题在于他们两人都不知道朝廷究竟是要怎样，因此把汉那吉最终还是不得不问明白一些，道：“少司农所言之理，小王自然是明白的。不过小王与哈屯之所以向少司农提及此事，正是因为深明臣礼……

        少司农，小王虽是大皇帝钦封的顺义王，但正如少司农所言，臣始终是臣，如今即有天使驾临，似这般一时难决之事，与其小王与哈屯踌躇难决，何不请少司农代大皇帝决之？”

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