77、国丈无爵 (2 / 5)
        毕竟，你一个太监，就是能有批红的权利，内阁不票拟，但凡接旨的人性子有点强硬的，都能完全可以不理睬你那不正规的破旨意。

        这也是为啥大明提拔的宦官那么多，能够掌权留名的只有王振、刘瑾、冯保等人，包括未来的魏忠贤的原因，只因为他们能力都很强，把触手伸向了内阁。

        不过，也不是说所有圣旨都走这程序，比如皇帝私下发的中旨，就是绕开内阁，未经内阁票拟的，也没有司礼监批红，因而，在程序方面，中旨简单很多。

        然而，因为中旨在法理的“不正规性”，接旨人接不接旨意，承认不承认，完全就看他自己的想法了。

        当然，王安的这道诏书，明显是经过内阁票拟，司礼监批红的。

        只听得，王安用他尖细的嗓音，大声宣布旨意。

        “奉天承运皇帝，敕曰：朝廷社稷存亡，在于宗庙传续，今朕之后宫充盈，后妃亲属，多有其功，故当奖之。咨赐皇后张氏父国纪为都督同知，弟璟为工部员外郎，贵妃王氏……”

        大明的圣旨，有几种格式，若是昭告天下，则称‘诏’；若是封赏高等的官员，则称为‘诰’；倘若是封赏低级的人员，则名为‘敕’；除此之外，若只是宣布某某事，则称为‘制’。除此之外，还有‘册’、‘书’、‘符’、‘檄’等格式，对应不同的情况。

        这里面，规矩森严，绝对不可混淆，否则便是乱了礼制。

        至于圣旨开头呢读法，同样也不是后世电视剧那样，瞎分成四个字读的。

        正确的读法是“奉天承运皇帝”，先六字，再读后面的二字，比如“诏曰”、“制曰”等等。

        而之所以这么读，也是有原因的。

        《春秋繁露·深察名号》有言，“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也。”

        这便是圣旨开头“奉天”的来源。

        至于“承运”二字，又牵扯到战国时期阴阳家代表人物邹衍所创的“五德始终说”。

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