第100章：一个月 (2 / 5)
        对于这种特殊的气，宋銒、尹文二人称之为炁（qi），取自老子中所载的那句“五藏生五炁”，即表示五脏中有五种不同的特殊的气。

        而宋銒、尹文二人所说的“心气”，即指藏在心脏内的那种特殊的气，他二人认为“心气”是能使人活命、使人思考的关键，因此合力著写了心气说。

        鹖冠子也正是在老子的“道气”，以及宋銒、尹文二人所提起的“心气”的基础上，提出了“元气”的假象。

        而在宋銒、尹文之前，关尹子就已经提出了“一炁化万物”的主张，此后，管子（管仲）、列子（列寇）、宋荣子（宋銒）、尹子（尹文）等道家弟子逐步完善“气”的假说，直到庄子、鹖冠子这些道家弟子，再进一步完善“气”的假说，这才终于形成了“气衍万物”且“于天地间循环往复”的思想主张。

        虽然蒙仲心中有些不甘，但他不得不承认，鹖冠子的“元气说”，比他老师庄子的“精气说”更为完善，已提出了一--气--意--图--名--形--事--约--时--物这样的“环流”。ps：即宇宙的生成模式。

        随后，蒙仲与鹖冠子又聊起了“天文”。

        所谓天文，即指天体的学问，此前蒙仲在庄子身边学习时，也曾夜观天象。

        道家的夜观天象，当然不是占祸福的那种，而是探索天体的运转规律，总结天体运转对世物的影响。

        值得一提的是，在此期间鹖冠子还讲述他能用斗柄指向来判断四个季节，这让蒙仲叹为观止。ps：这段作者也没看懂，就不乱科普了，有兴趣的书友可以自行查阅。

        不得不说，虽然蒙仲也是道家弟子，但在鹖冠子面前，他还真是不禁有些惭愧。

        可能是察觉到了蒙仲的心情，鹖冠子好奇问道：“小友乃庄子弟子，难道庄子不曾教授这些么？”

        蒙仲老老实实地回答道：“晚辈在庄师身边学习了四年，仅学会了些皮毛。”

        “那你为何要到赵国出仕呢？”鹖冠子不解地问道。

        蒙仲犹豫了一下，最终没有解释。

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