50 天下式 (5 / 5)
        至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”“虚之极而无极”“多言数穷，不如守中”。

        这是道家法门中炼己还虚，炼神还虚，至虚无极，至虚还无的心法。何以修炼者也，另有入门功法，筑基功法，看似极其简单，实则生命有穷时，纷扰无时不至，故有成者极少。徜若真能聪慧清净，通透天地，自然能得大成，觑得看另一处逍遥世界。

        另有一本《修心经》，讲的便是修炼的简单法门，其中有语道：

        盘坐宁心，松静自然。唇齿轻合，呼吸绵延。

        手须握固，眼平视川，收聚神光，达于天心。

        进入泥丸，降至气穴。绵绵若存，用之不勤。

        丹田气暖，肾如汤煎。气行带脉，炼己功全。

        其实儒释道三家静坐法，均以心性修养为主要对象，全体大用，均以心性为本。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。人初生纯乎至善，故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便自可入於圣地而与天合。但婴幼儿既知争夺，握紧双拳，似要抓牢一切，偏偏一切都抓不牢，稍一大，饿了哭，开心笑，渐增俗念。

        道体虚无，难为言说，故立一以为用；修炼无所成者观不到，有所成者观到说不出。大道万千，诸多方法门径，达者愈少，失传便愈多。。是谓：此心能一，方能得中。惟一由中生，中由一立。由中而生一，是“无极而太极也”也。

        由一而立中，是“太极本无极”也。言无极则为先天之学，言太极则为后天之学；用无极则为先天之功，用太极则为后天之功。言乎数，一则为数之始生；言乎道，一则为道之始生。有一则有二，有二则有三，有三则有万。故守无，可以致一，守一，可以制万。是以凡事守一则成，二、三则败。一心不动，天地可格，而况于人乎是以道家《洞玄经》谓：“万卷丹经，不如守一。”余亦尝云：“圣学大要，全在守一。”

        此一非凡一，乾坤共合成。天地自有浩然之气，若无门径，不得其法，便放在你面前，你也视而不见。

        盘古一斧劈混沌，伏羲一画开天地。尧舜禹传心，以“惟一”开中道；老子以“抱一”为天下式，佛以一合相告须菩提。

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;https://wap.mywenxue.me 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》