第四十一章 经筵 二 (3 / 3)
        当然，这个先祖指得不是死了一千多年的至圣先师孔子，而是他的太祖父，孔颖达。

        儒学经过汉晋南北朝的发展演变，家法各异，流派众多。

        在汉代有今文古文之争，家法师法之别。东汉末年到两晋之间，又有郑玄与王肃的郑王之争。南北朝时期，随着政治的分离，又出现了南学与北学的区别。至于儒学内部群经异说，诸师异论，更是不下数十百千。各种观点，纷纷攘攘，争论不休，大有水火不容之势，致使五经越解越乱，圣学越讲越不知所云，天下文人根本就不知道，到底谁说得对。谁说得错。

        这时候，孔颖达出现了。

        他编订《五经正义》，排除经学内部的家法师说等门户之见，于众学中择优而定，广采以备博览，摒弃南北之学的地域偏见，兼容百家，融合南北，又将西汉以来的经学成果尽行保存，使前师之说不致泯灭，后代学者有所钻仰，可谓集魏晋南北朝以来经学之大成。

        《五经正义》成书之后，得太宗盛赞，下诏曰：“卿皆博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。”

        后《五经正义》于唐高宗永徽四年颁行，流传全国，作为了科举考试的标准。。一直延续到宋朝。

        而孔慎言的祖父和父亲，也都不是凡人，自孔颖达开始，孙父子三代相继任国子司业，时人传为美谈。

        就连他的兄长孔立言，虽然在官场上没有什么作为，但是也是后世孔子后裔献县派的始祖。

        这样的一个人，当然有资格站起来，指责谢轩。

        且不说他本身就是现有儒学的既得利益者，就是谢轩在《心问》中驳斥其老祖宗的言论，推翻其太祖父论断的行为，老头也坐不住。

        玄宗闻言，皱眉道：“《心问》一书，朕也看过，伯约未免有些危言耸听了，幼安，你怎么说？”

        谢轩站起身来，对着玄宗躬身一礼：“理不辩不清，道不辩不明。春秋时期。。百家争鸣，儒道法墨，争芳斗艳，其思想之璀璨，影响之深远，旷古烁今，再无一朝一代可以与之比拟。其时诸子百家，蜂出并作，各引一端，崇其所善，相互攻讦，彼此诘难。虽然造成强者愈强，弱者愈弱，却也符合了物竞天择，适者生存的天地至理，使得诸如儒教、道教等流派脱颖而出，得到了极大地发展。”

        “两汉时期，虽有今文古文之争，家法师法之别，后又有郑玄、王肃的郑王之争，但是无可辩驳，两汉之时的儒学之盛，却也是冠绝历代。南北朝时，虽然群经异说，诸师异论，但是若无这些争论不休的学说，又哪有《五经正义》的广采博论，兼容百家？”

        “而本朝自立国以来，独尊《五经正义》，禁绝异说，明经取士，皆以此为本。然本朝的儒学却衰落至斯，百年以来，堪称大家者，唯孔颖达一人，何解？此固步自封、闭塞言路之过也。长此以往，儒道再无可继之人，国家再无济世圣贤，此取死之道也，望众君思之。”。

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