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第153章 李维授课 (2 / 5)
在儒家经典《尚书·大传》中说“水火者,百始之所饮食也;金木者,百始之所兴作也;土者,万物之所资生也。”
在《尚书·洪范》中说:“一日水,二日火,三日木,四日金,五日土。水日润下,火日炎上,木日曲直,金日比革。金生水,水生木,以及木克土,土克水,火克金,金克木”的“相生相克”规律对应人体的五脏六腑。
根据五行之特性,来证实五脏的生理特性和功能作用。如木性可曲可直,条顺而畅达,肝属木,故肝喜条达而恶抑郁,并有疏泄之功能;火性温热而炎上,心属火,故心阳有温煦之功能,心火易于上炎;土性敦厚,有生化万物之特性,脾属土,故脾有消化水谷,运输精微,营养五脏六腑、四肢百骸的功能,又为气血生化之源;金性清肃收敛,肺属金,故肺具有清宣肃降之功能;水性润下,有下行、闭藏之性,肾属水,故肾主水液代谢之蒸化排泄,并有藏精功能。
人体五脏六腑的功能活动不是孤立的,而是相互联系的。五脏是人体生理活动的中心。五脏之间在生理上相互联系、相互协调,共同完成整体的生理活动。五脏配属五行,不仅阐明了五脏的某些功能特点,而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系,并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系,从而概括出五脏的整体联系。
脏腑之间相互资生,如肾能藏精,肝能藏血,肾精可以化生肝血,此即肾水滋养肝木,即水生木;肝藏血,心主血脉,肝之贮藏血液和调节血量功能正常,则有助于心主血脉功能的正常发挥,此即肝木上济心火,即木生火;心主血脉,又主神志,脾主运化,为气血生化之源,又主统血,心之阳热可以温运脾阳,心主血脉功能正常,血能荣脾,脾才能发挥主运化、生血、统血之功能,此即心火温运脾土,即火生土;脾能转输精微,益气以充肺,从而维持肺主气之功能,并使之宣肃正常,此为脾气生养肺气,即土生金;肺主气,职司清肃,肾主藏精纳气,肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳,肺气肃降,水道通调,又能促进肾主水功能的发挥,此即肺金滋养肾水,即金生水。
脏腑之间又相互制约,如肺气肃降,气机调畅,可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢,此即金克木;肝气的条达,可以疏泄脾湿之壅滞,此即木克土;脾气运化,可以调节肾主水功能,以防止水湿之泛滥,此即土克水;肾水的滋润,上济于心,以制约心火的亢炎,此即水克火;心之阳热,可以制约肺气的清肃太过,此即火克金。亦可看出,五脏之间在生理功能上的相互制约,亦是运用五行相克理论来阐明的。
总之,五脏之间的生克关系,说明每一个脏在功能上均有他脏资助,因而本脏不至于虚损;又能制约其它脏,因而使它脏不致过亢;若本脏之气过盛,则有他脏之气制约之;而本脏之气虚损,则又有他脏之气以滋养之。通过这种生克关系,即把脏腑紧密地联结成一个整体,从而维持了人体内环境的协调统一。
李维花了大半天的时间,终于向众人阐述完人体阴阳五行之说。只见众人要么呆若木鸡,要么就是不停的在记录李维的术论!让李维一时想起了当年在欧洲留学时,教授在上面讲解,自己在下面不停的做笔记的模样!李维突然觉得自己还是可以胜任教授这一职的。
直至过了半晌,罗知悌激动道:“多谢先生解惑,令在下茅塞顿开!先生的智慧果真不同凡响,真乃前无古人后无来者!另外,还请先生解惑,喘症在肺为实,在肾为虚的理论!”
李维点点头道:“好!刚刚在下也说了,人体五脏分属为‘金木水火土’。肺肾为母子之脏,肺位上焦,五行中属金,肾位下焦,五行属水,“金水相生”。肾主纳气,肺主呼吸;肾为气之根,肺为气之主。肾的精气不足气不能下归于肾,及肺气久虚,损及肾气而致肾不纳气均可出现咳嗽、气喘等症。”
李维说道这里,看了一眼罗知悌,只见他脸上的表情,时而凝思,时而频频点头。李维见他若有所悟,又继续说道:“肺肾阴液相互滋生,正常生理状态下,肺阴充足,宣降布散津液,下滋肾阴,则肾精旺盛;肾的阴液亦能上润养肺,使肺阴充盛,行使宣发肃降的功能。因此,二脏病理相互影响,一脏虚弱可导致另一脏不足。肾脏阴液不足,肾滋养及濡润功能减弱,便会出现肺肾阴虚的症状。”
李维刚一说完,便听见门口的汤教授大叫一声道:“好,不愧为神医!李助教年纪轻轻就有如此深厚的造诣,真乃医学奇迹!按李助教的能力完全可以胜任京城太医局提举一职!”提举可是太医局最高领导,通常都是像朴恩泰这样高等官员来胜任的!
李维也没想到汤教授会出现在门口,不由得微微一笑道:“汤教授严重了,下官刚刚也不过是信口开河,上不得大雅之堂!更无法胜任提举一职!汤教授这是折煞下官了!”
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