第一百九十四章：矛盾的地相 (4 / 5)
        伍四合道：“不对呀，他不是还有你和蔡千青这两个朋友吗？”

        唐安蜀道：“因为我们三个之间没有利益冲突，而且我们在成为朋友之前，安望海数次试探我们，用钱用女人疑惑，我对女人没兴趣，我觉得男人嘛，一辈子，属于某一个只属于他的女人，这是最好的结果，而千青呢，从始至终只爱着玉兰一个。至于钱嘛，怎么说呢？就拿安望海的话来说，清楚自己有能力赚钱的人，就不会被眼前的利益所迷惑。”

        柳落渠吐出鸡骨头来：“难怪你们仨能称为朋友，三个都不是正常人呀。”

        是呀，他们三个都不是正常人，正常人又有几个经得住那些诱惑呢？

        唐安蜀又道：“不过在我们之前，安望海还有一个挚友，不过他被那个人出卖了，也是因为那个人，安望海才真正的性情大变，可即便如此，他骨子里还是个善良的人，而且深知民族大义。”

        裘谷波纳闷：“民族大义？”

        唐安蜀道：“你们都知道，满清朝廷时期，特别是前期，汉人都是低人一等，而满人地位崇高，而安望海从不这么认为，你们都知道梁启超吧？”

        裘谷波点头：“当然知道。”

        唐安蜀回忆道：“梁启超曾在二十多年前发表一篇文章，叫做中国史叙论，在其中提出了一个概念，就是‘中国民族’，次年，他将这个概念正式写为‘中华民族’。”

        1902年，梁启超在论中国学术思想变迁之大势一文中写道：立于五洲中之最大洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝中断者，谁乎？我中华也。

        几年后，梁启超又写了历史上中国民族之观察，从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合型，并下结论道：中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。

        这是第一次有人提出了“中华民族”的概念，而当年看到这篇文章的安望海的父亲对梁启超的理论很是推崇，他教导安望海：“在这片土地上，无论你是什么民族，无论你长着什么模样，无论你有着什么不同的饮食习惯，无论你有着什么样的信仰，你和他们，你们都是中国人，你们都是中华民族的一份子。”

        所以，安望海父亲也是反对满清复辟的满人之一，他认为时代已经变了，民族大融合的时候应该诞生了，中华要走向未来，走向强盛，靠的就是中华民族的综合力量，而不仅仅是某一个民族的孤军奋战。

        唐安蜀讲完后道：“望海呢，很矛盾，其实也很需要朋友，有时候他说话做事会很出格，但仅仅只是他对自己的一种保护。”

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