第十七节《西周东周》下 (2 / 3)
        在返回中原的路上，周穆王一行人路过一个地方，遇到了一个工程师带着一个“随从”。这个工程师可是一个能工巧匠，他能把木头机器人做得简直和真人一模一样，那个“随从”就是机器人！工程师让随从机器人给周穆王表演唱歌和舞蹈，随从机器人表演得活灵活现。周穆王看得很高兴，就叫随行的妃子们一起过来观看。没想到，随从机器人在表演的时候竟然对着周穆王的妃子抛媚眼！周穆王看到随从机器人竟然勾引自己的妃子，很生气，说工程师骗人，他的随从根本就是一个真人，必须按照律法处死冒犯自己的人！这可把工程师急坏了，他赶紧在随从机器人身上一扭，这个随从机器人便马上散开了。周穆王一看，原来这个“随从”真的是由木头、皮甲、胶漆等零件组成的。等工程师把机器人重新组装好时，机器人又能唱会跳了……

        周穆王通过到西方游历，增长了很多见闻，学到了很多东西，也明白了很多道理，他用道理教化人民，社会风气有了一定的改善，因此得到了很大的福报，活了105岁，在位55年，成为了西周在位时间最长的王。

        理想和现实是有差距的，周穆王一直没能再去埃及，因为他所治理的国家一直达不到他理想中的状态，后来他年纪大了，经不起路上的折腾了，更没法儿去了。这中间，埃及女王也曾派使者带着礼物来中原地区觐见周穆王。埃及女王听完使者的报告后，知道周穆王是不会有机会再到东非了。于是在临终时，她怀着一生的想念吩咐仆人把周穆王送的丝绸扎在自己头上。后来在考古学家的努力下，双方互赠的礼品让世人知道了“周天子西游”的故事是真实的。

        公元前771年，周朝的首都从镐京（陕西省西安市长安区西北）迁移到了洛邑（河南省洛阳市）。因此，人类把此前的周朝叫西周，把此后的周朝叫东周。东周又可大致分为春秋和战国两个时期。

        春秋初期，东方文明还保留着高尚的骑士精神。什么叫骑士精神？比如，宋国有一个叫华豹的人用箭射一个叫公子城的，第一箭没中。华豹还想再次射击，但这时公子城大喊道：“轮到我射你了，不要当卑鄙小人！”华豹听到后，放下了弓箭，结果被公子城一箭射死。这事被记载于中国史书上，人们并没有嘲笑华豹的迂腐，反而赞扬他维护了骑士精神。再比如，晋国和楚国大战，晋国败了，在士兵逃跑时，战车陷入了泥水中，出不来了，追上来的楚国士兵反而想了个办法帮晋国士兵把战车推了出来。晋军还跟楚军开玩笑说：“你们在逃跑方面很有经验啊。”当时作战双方会遵守很多礼仪，对逃跑一百步的人是不可以追杀的，后退一百步就意味着退出了战斗。所以，只后退五十步的人完全可以笑话后退了一百步的人！因为后退五十步代表着仍处于战斗之中，还有反攻和翻盘的机会。兵家之战，以退为进是战术调整，正所谓“退一步海阔天空”！后退一百步则完全是逃之夭夭，输掉了战斗！

        春秋末期，东方文明渐渐抛弃了高尚的骑士精神。本来，东西方文明都承自同一祖先，都有着相同的道德规范和制度（统称为“礼乐”）。这些规范和制度非常详细，不论是生活方面还是战争方面，都有严格的规定。比如在打仗时，大家要堂堂正正地公平决战，一方用一个团，另一方也只能用一个团，而不能用一个师对一个团来以多胜少。这样，赢方才光明正大，输方才心服口服。后世的西方文明大多还是这样打仗，而东方文明马上就要全面进入阴谋诡计的时代了。东方的整体环境将对小人有利，而对君子不利。

        宋襄公是春秋五霸之一，他就是凭仁义当了霸主。他不做小人，不愿意半渡而击（乘敌人过河的时候偷袭），所以最后他失败了。他的失败，标志着中原地区的人们开始抛弃礼义廉耻和道义，做事开始不择手段，礼乐开始崩塌了！从此，东方文明就成了小人的天下，阴谋诡计开始大放异彩，仁义之人成了傻瓜，阴险小人和流氓得了天下。哪怕就是圣人孔子出世，也无济于事了。

        公元前500年左右，圣人孔子的时代，他致力于恢复礼法（主要是删改版的周礼，而不是原版的上古礼乐）。孔子懂得很多东西，但也有弄不清楚的事。有一次，他的学生子贡问他：“古书上记载黄帝有四张脸（“黄帝四面”），是真的吗？”孔子说：“黄帝四张脸是指黄帝指派四个人治理四方，这四人被人称为四面。”其实也可以这样理解：四面是指地球上不同地区的人对黄帝的称呼，了解黄帝本质的人称黄帝为“上帝”。埃及人称黄帝为法老，中国人称黄帝为黄帝（称升天以后黄帝为“天帝”），其他地方的人还有别的称呼。

        孔子所处的时代，就是中原地区第二次礼崩乐坏的时代（商朝末年是第一次）。当时社会动荡不安，孔子“复礼”也无济于事，复礼就是重新恢复周公制定的礼法，但孔子只是使礼法流于了形式，并没有让人认清自我本质并让人回归本质。比如，之前的人死了以后是不立坟头的，孔子分析了古书以后，得知人死了以后要进入金字塔里，于是他让所有的人都按古书中描绘的金字塔的形状为死者做个坟头。这样做对神灵确实是有好处的，因为坟头相当于一个私人场所，后人在祭拜先人时会心诚，产生的精神能量较多，而在公共的祭祀时，难免有的人抱着应付态度，还不如给自家的先人祭拜时产生的精神能量多。

        当时，还有一位比孔子更高明的圣贤——老子，他是接近神级的圣贤。他已经看透世人，不想管了，世人爱怎么样就怎么样吧，老子就是无为！老子姓李名耳，担任过周朝国家图书馆的馆长，掌管着大量古文献资料。他用了七十年左右的时间看了大量关于上古文明的古籍，最终悟道。他深知，人类文明是一个整体，也有循环和轮回，这只有天道能决定和改变，人类自身是改变不了的。因此，他决定无为！

        其实老子并不是完全无为，他还是“有为”的——他留下了一本浓缩的资料精华——《老子》（后人整理为《道篇》和《德篇》两部分，并在唐朝时改名为《道德经》）。如果他真的无为、什么也不做，没有写出《道德经》，那人类就真的完蛋了！因为中国历史上有很多大人物都受过《道德经》的影响。而且《道德经》甚至流传到了全世界，影响了很多世界级的人物。

        老子写《老子》（《道德经》）的历史背景是什么样的呢他是在什么情况下创作了这部既精炼又有着丰富内涵的作品？

        《吕氏春秋》记载：夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商。商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周。“图法”就是《山海图》和黄帝制定的各种规范法度，夏朝原版是用古埃及（上古中国）文写的，已经被销毁了。商朝和周朝的版本是在之前的基础上进行的翻录版本，其在不好翻译的部分还有音译。

        周朝的春秋末期，各诸侯国的国王暗地里都想得到代表最高权力的九鼎。传说《山海图》录于九鼎之上，得到了《山海图》就意味着得到了九鼎，这显然有很大的象征意义。其中，早就怀有不臣之心的楚王最想得到《山海图》，为此，他还和周天子景王的一个叫姬朝的儿子有所勾搭。

        公元前510年左右，周景王离世以后，姬朝在楚国的支持下争夺王位，但失败了。晋国联合其他诸侯国支持周景王的另一个儿子姬猛当了周天子（即周敬王）。姬朝咽不下这口气，于是就去国家图书馆抢《山海图》等重要典籍，图书馆的一些工作人员和官员都拦不住姬朝，心里又怕以后被周敬王怪罪，反而帮助姬朝抢书、运书，甚至追随姬朝而去。老子作为国家图书馆的馆长，没有走，也不能走，只能把责任全揽了下来。刚上台的周敬王知道老子德高望重，不敢处死老子，只将其罢了官。

        前面章节说了，《山海经》来自《山海图》，《山海图》又来自九鼎之上。要知道，古人是不会随便记录东西的，只有那些相当重要的东西才会被记录下来。用石头、皮、竹片、木板作记录尚且不容易，用鼎来记录的东西就更加宝贵和重要了！因此，用最宝贵的象征天下的九鼎来记录的《山海图》就是全世界的藏宝图。不过，原来的鼎在商朝东迁时已经被销毁了，后来的鼎是仿造的，只有象征意义。《山海图》也早就被转录到木板上了，要运输得话，得拿马车来运。因此，只有国家才有能力（人力和物力等资源）去传承和保护《山海经》这类传世珍品，只有正统的王室才可以传承《山海经》。《山海经》就像小说里的武功秘籍，只能一个人得到，这个人在得到以后就会好好保存，不想被别人得到，所以世界其他地方没有传承下《山海经》来。《山海经》不会有副本和备份，这是因为，一方面，那时没有u盘等便捷的存储设备，造纸术又失传了，所以书很贵重，一般人都没有，都是以手刻或手抄的方式流传下来的，都是被“写”在木头上、竹子上、石头上、金属上的，要动用很多资源，除了正统的王室，其他人根本没有能力和资源去传承它；另一方面，人们为了保证它的唯一性和珍贵性，彰显传承者的唯一合法性的身份，也不会备份。《山海经》＝《山海图》＝九鼎，它是身份的象征。只有唯一，才会贵重，才会有人抢，才会有人问鼎中原。如果备份多了，就不值钱了，身份也掉价了，傻子才去抢。后来有个故事，说有人有四张珍贵的邮票，全世界只有这四张，但是主人觉得还不是很珍贵，于是就撕了三张，只留下了一张，让这张成了唯一，价格一下就翻了百倍。现在到了能随意备份的时代，《山海经》确实就不值钱了，人们可以在网上免费看。

        话说姬朝带着抢来的《山海经》等贵重物品逃向了楚国，他走到半路时，留了个心眼儿，把其中最重要的典籍挑了出来，藏在了途中的山洞里。他打算在见了楚王，谈好了条件以后再来拿。可他万万没想到的是，还没等他们到楚国都城，楚王就死了！楚国由于继位问题产生了动乱，姬朝在动乱期间被周敬王派来的刺客杀掉了，那些重要典籍的去处也因此成了谜。后来周敬王以重建周王室图书馆为由，向天下征集图书，以期回收重要典籍，但收效甚微。

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