第89章 果倆的自知之明 (2 / 5)
        再然后，货车另一面剩余的看守手下像逃难似的往果倆这边狂跑，就像遇见鬼了一样。

        率先跑过来的一名目睹状况的手下一看到果倆，口齿颤颤地喊：“果……果倆老大，有颗大……大蛋鬼，实在是太可怕了！”

        “什么大蛋鬼，说清楚一点。”给潘抓着这名手下的衣领说道。

        果倆已经意识到有些不对劲。

        紧接着又听这名手下边用手比划边说，看上去心里还有点发憷，带着敬畏道：“就是一颗有篮球那么大的大蛋鬼，刀枪不入，而且打人还特别凶残，专挑脸打。”

        在苗族文化里，巫文化影响久远，自古以来无论生产、生活、风俗、礼仪、婚丧嫁娶还是社会交往等各个层面都会与鬼怪联系到一起。

        比如河水泛滥是因为有河鬼，山体滑塌是因为有山鬼，水井里死人是因为有水井鬼，等等，这些使人遭受灾难的情况均被视为不可触犯的“神秘莫测”。

        而蛋蛋的出现显然超出了这些苗族人的认知，不由的和鬼怪联系到一起，敬畏为大蛋鬼。

        “啊？”二锅听到大蛋鬼也变得有些紧张起来，看向自己大哥果倆，提议道：“大哥，要不我们去把寨子里的‘迷拉’请来祭鬼？”

        当那些“神秘莫测”的灾难来临时，苗族人会心生敬畏，然后通过祭祀祈求它们的原谅或让它们离开。而专门负责这类被迫祭祀的巫师便叫做“迷拉”。

        “别慌，先跟我去看看情况。”果倆说道。在如今的唯物主义时代，鬼怪祭祀之说在他看来有些无稽之谈。顶多就像清明节祭祖一类，是一种精神文化的传承和寄托。

        “啊？哦。”二锅有些迈不动腿，但还是咬牙跟上，不过心里的紧张不安是越来越盛。

        给潘等人则是一言不发地跟着果倆身后，在他们的眼里，果倆的强大就是他们的信仰，所以他们言听计从。

        果倆一行七八人来到货车另一面，入眼处就是几个横七八竖躺在地上的手下，都是鼻青脸肿，还在不断抽搐，也许还有些意识，但已经陷入模糊状态，都起不来了。

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