第三百六十章日本的耶稣会(二) (2 / 2)
        “反了倒好，正好一口气扫干净。这些洗礼入耶稣会的杂碎一个个巴不得我大明打过来解救他们，平户以西，长崎以东的肥前地区，已让这些杂碎抢占，其首领天草时秀，逮住酒井，遣子送酒井首级与降表于长门沈横海处，请沈横海派人接受肥前政务，沈横海为难…”

        张虎也想不通，信了耶稣会怎么做起这种开门揖盗的差事就格外的腿勤手快？

        也怪德川氏政策保守，三年前施行海禁逼得颜思齐准备在日本造反，也一同搞了个禁止耶稣会传教的法令，惹得九州信众格外的愤怒，也有担心，怕德川幕府钝刀割肉，再出一个取缔耶稣会的法令。

        于是，逮住机会直接就反了，响应更为开放的大明。可他们不知道，大明正在进行这方面的肃清工作。

        耶稣会因为传教方式，一个地方一个教堂，地方上信众因为定期的聚会能保持较高的组织力和团结，又有严格的上下隶属关系。同气连枝，搞造反在动员方面，宗教要比政府快！快很多倍，很多事情已很明白摆在那里了。

        “肥前地区不掌控，那平户、长崎两处就无法连成一体，后续大军登陆也缺乏落脚休整的地方。可现在肥前烫手，两位说说，要不要接手肥前？拿了人送来的肥前，转

        手又杀人家，沈横海说他做不来这档子事，所以是个麻烦。”

        沈有容的资历很深了，现在文职资历最深的钟羽正，武职中资历最深的就是沈有容，都是从政、从军四十多年的老老前辈了。

        沈有容没必要冒险接受或拒绝天草时秀，只要拖着就好，这是政治问题，不触犯这些问题，战后封伯是铁板钉钉的事情。

        所以，沈有容宁愿战局进展放缓，也不想去碰雷池。

        打下九州后，张虎就是九州总督，沈有容一拍屁股去前线扫荡残敌，留下的包袱就归他张虎了，说这些话就是给谭昌言听的。

        谭昌言与沈有容是袁可立的两只手，分管文武。谭昌言可以影响到沈有容，能为张虎解决这个问题。

        谭昌言犹豫片刻，缓缓道：“佛教入中土也要入乡随俗，这耶稣会在瀛洲两省，也该入乡随俗。此地和尚结婚生子，喝酒吃肉杀人样样精通，入乡随俗所使然而已。”

        张虎听着点头：“谭公有何高见？”

        “信仰不过寻得是心神寄托，耶稣会一事老夫也了解。北军布置不能变，老夫这就去信长门，让那天草时秀之子来萨摩一遭，老夫自有良策。”

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