第673章 紫金戒指不再触发剧情的说明 (2 / 3)
        古汉文化（治水文化）更是在华夏文明之前，以治水文明为核心的汉文化起主导作用。早期的五行文化在支配自然的规律和社会的结构，夏朝启的《甘誓》就曾以‘有扈氏威侮五行，怠弃三正’为由发动战争。

        说这些只是说明不是凭空想像，而是数千年前社会文化生活的某种真实。我们现在的社会发展史大多来自于百年前五四文化运动中翻译介绍的西方人的观点。那些观点并不代表，应用于中国这个世界文明源头也合适。

        不论是采用文字、氏族、姓氏文化，还是古文明的阴阳五行文化，治水文化，河图洛书。在最近的冰河期结束后都存在一种以古汉文明向外走出去的过程，以治水文明为代表的向外扩散过程。以阴阳五行观念的文化，则是四只外行的路线。

        早期以汉水和昆仑为中心，后来华胥-伏羲、女娲时期，传说几乎遍布整个的中国，是一种纷乱时期。

        从黄帝时期之后，龙与华夏文明有不解之缘。从黄帝到尧舜禹时期的治水，与中原相关的几乎都是黄龙。古云黄帝乘黄龙而去，《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”，《拾遗记》中黄龙辅助大禹治水。都说明这种情况。

        那么在华胥-伏羲、女娲时期呢？唐杜佑《通典·职官卷第十九》：“春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。”张晏曰：庖羲氏将兴，神龙负图而至，因以名师与官也。

        从命名上，在华胥-伏羲、女娲时期，是统一的。中原的黄龙之外，还有东、西、南、北的青龙、白龙、赤龙、黑龙。

        在中国的古籍上，虽有斩杀的龙，但却没有斩杀黄龙，因为黄龙是我们华夏、是中原的代表。

        《墨子·贵义》：“且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”

        《淮南子·览冥训》：“于是女娲链五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。”高诱注：“黑龙，水精也。”

        伏羲大帝出生于成纪，执掌中原，是天下的中心，应该不是青帝（中原以东的才是青帝）。《墨子·贵义》提到的斩杀青、赤、白、黑四龙便是黄帝统一四海归附的过程。女娲补天对应共工怒触不周山，杀黑龙以济冀州，当时这些西北部的少数氏族部落攻打到今天河北北部，处于纷乱时期。女娲时期的西北部的氏族是失控的。

        但这些说明不论是黄龙这一华夏传承的主要区域，还是赤、白、黑、青龙所在的四方，都曾经是兄弟氏族人群。

        那么在伏羲更早期的命名和氏族四方的分流上，就是以青龙、白龙、赤龙、黑龙为代表的四个方向，而中间则是黄龙。但这是我们华夏民族的记载。对应的五行文化则是木、金、火、水四行，土为中。是阴阳五行，阴阳五行的观念自然是略早一些，伴随华夏文明的产生一并产生。

        白龙是位于西方，这一点不论是早期的阴阳五行所代表的命名上，还是汉唐后期的神话，比如《西游记》中的白龙马，西海龙王的三太子。都有这方面的传承，是一脉相承的。

        关于西王母的记载上，则是三青鸟，是三支。因为东部是中原。而我们华夏的文明记录中，也未曾将西王母当作一种分支，而是一种整体。

        伏羲之后的时期，是华夏民族。都出现数次的民族融合。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》