一一六 都很忙之转世二 (5 / 9)
         陈煌稍微的对**有了一些看法上的改观，此时的**完全就是一个感伤于多年好友的垂暮老人，不管政见或者追求是怎么的相左，每个人应该都有自己善良脆弱的一面吧。陈煌整理了一下思路，就把自己如何嘉锡木措受他托付祈愿，还有这次嘉锡木措虹化转生的经过详细的讲述了一遍，当然自己全程观察嘉锡木措转生的秘密就没有说出来了。

         多吉次仁虽然是个喇嘛，不过主要还是代替了其兄作为**的贴身护卫的，虽然也修习了一些秘法，不过还没有真正的修持密宗高深心法，所以对陈煌说的许多情况只是有点惊讶而已。

         不过对于从儿童时就开始修习佛法的**来说，心里的感觉就不只是震惊了，甚至还有点嫉妒，本来他让陈煌讲述的目的一则是为了听听嘉锡木措的一些情况以解对老友的追思之情，二则也是想弄清楚陈煌到底有多少能力。

         如果这个陈煌的能力真的象他自己说的那样的话，那么就要比自己高出许多了，或许也已经接近大圆满的境界呢，想不到自己枉为转世活佛在加上修持佛法六十年居然还比不上一个年轻汉人修持的几年。

         **以为陈煌的能力应该只是在所谓的大圆满境界。

         嘉锡木措的灵体能够转生同样也是因为了密宗的特殊心法，一个修为高深的密宗高手往往在临死前的一段时间里能够通过感知、预测等方法找出自己转生的大致方位。

         然后在虹化时或者圆寂时将残存的转生意识注入灵体，这样灵体才会在没有完全变成无主灵体时按照既定方位移动，而此时自然中再怎么微弱的与本体生物场波动相似的能量波动都能被感知到，从而可以引导灵体到达远至数百里的地方。

         所以在道门里面极少有人研究转生之学。而一些歪门邪道倒是研究了在肉身未死之时将元神强行占据其他精神能量薄弱者**的方法，不过这种方法只能说是“夺舍”而非“转生”，而且这种行为成功率极低，即使成功了也不一定能完全控制新的**，所以这种“夺舍”之法也就逐渐的失传了。

         不管是“转生”还是“夺舍”其实都有失败的风险的，“转生”的成功率相对要高，因为其对象是没有意识却有类似生物场的胎儿，不过代价是多数情况下只有部分的记忆片断封存在胎儿的脑海之中，因为即使有些许的灵力进入胎儿体内也会在之后的孕期里逐渐被孕妇同化吸收掉，只有刚好在临盆时转生才可能保存部分前生的灵力。

         “夺舍”则是强行用强大的灵力排挤掉被夺者的意识，同样的灵力也会不断的消失，只有融合度高的人可以趁灵力还存在时进行相应的修炼最后重新获得法术力量，否则最后就是灵力消失、新旧意识互相影响而精神异常。

         密宗心法源于佛教和本土巫术，长期形成了独特的修持心法，所以才会有转生这种方法的产生。而转生其实也并不需要达到嘉锡木措的高度才能完成的，

         如果机缘巧合，即使灵体能力只有嘉锡木措的一半强度也同样可以顺利完成转生，而**则是刚刚达到了这个要求，所以**才会对陈煌这样的汉人修为上远远高于自己而心里有点嫉妒，不过他没有想到的是他仍然是远远的低估了陈煌的真实实力。

         陈煌演示了几个密宗秘传的法术之后，**这才相信了陈煌是嘉锡木措委托来的人，因为陈煌演示的这些秘法是哲蚌寺的秘传，即使是哲蚌寺的喇嘛也可能终身无法接触到这几个秘法。

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