五八 和尚慢走，不送 (3 / 6)
        如果现在还硬说陈煌是假城隍，那可就说不过去了。

        陈煌还没有说话，只见那县城城隍，那名少将手指寒山寺的和尚，冷森森的说道：“好！寒山寺，好的很！”

        陈煌大奇，这少将应该和寒山寺的人没有什么交集的呀！怎么如此说话呢？又见那少将身后的县城城隍将战魂杀气放出，全部针对着寒山寺的那几名和尚。

        杀气一压，那些和尚只得尽力将佛光放出，抵御杀气侵袭。少将拜见完陈煌后，环顾四周，朗声说道：“我等来历，想必各位是清楚的了，我们生前为华夏军人，浴血沙场，不料，这帮寒山寺的秃驴，却在近年来帮助倭寇招魂，莫非你们这些汉奸做的很爽么？”

        接着又道：“不要以天下佛门是一家来推卸，佛门是没有国界的，但是你佛门弟子却还是华夏之人。”

        众人都是稀奇，寒山寺的和尚怎么和倭寇扯到一起去了？当年倭寇入侵华夏，华夏大地生灵涂炭，这些修真之人也有参战的以对抗倭寇的修真界。

        但是寒山寺为倭寇招魂，这又从何说起？那少将一一说出。

        华夏民国时期，倭寇曾经铸造一口大钟赠送给寒山寺，表面看起来这是佛门幸事，不过作为民国将军的他却是清清楚楚的这里面有着问题。

        当年寒山寺重修，消息传到东瀛后，日本各界纷纷募捐，由小林诚义等铸造了两口姊妹钟，一口赠送寒山寺，一口送给日本馆山寺。

        并请当时的日本首相伊藤博文撰铭：

        姑苏寒山寺历劫年久，唐时钟声空于张继诗中传耳。尝闻寺钟转入我邦，今失所在，山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉，乃将新铸一钟，赍往悬之，来请余铭。寒山有诗，次韵以代铭：姑苏非异域，有路传钟声，勿说盛衰迹，法灯灭又明。明治三十八年四月，大日本侯爵伊藤博文撰。子爵杉重华书。大工：小林诚羲，施主：十方檀那。

        直至今日，这口大钟仍被作为"友谊"的象征，被高高悬在寒山寺的大雄宝殿内。然而，只要稍加分析，其中的破绽也就不难发现：

        当时的日本，军国主义思想盛行，主宰民众思想的是神道教，佛教普遍受到排挤与打压。可是，一口普通佛钟居然如此引起首相的高度重视与参与，这是颇耐人寻味的。

        真正的幕后操"钟"者就是首相本人。当时日本国力强盛，要铸造一口佛种简直是小菜一碟，他们举国上下如此兴师动众的真正目的是什么呢

        当时的寒山寺附近，根本就没有日本人居住，唯一的一群日本人就是长眠于此已几百年的倭寇魂魄。那么，他是否想以首相的名义，通过钟声向这些倭寇的亡灵传递某些信息呢?

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