第四百二十七章：王霸之道 (4 / 6)
        其中最典型的事例就是，当时《公羊传》在解读《春秋》的文字之中，十分称颂复仇的思想，如齐国灭纪国时，当时许多人认为齐国的做法不对，其理由是，齐国和纪国之间，虽有仇隙，可那是百年前的旧事了，你总不能因为百年前大家有仇，就杀人全家吧。

        因而《公羊传》里却是这般的解释，问：九世犹可复仇乎。答曰:虽百世可也。

        齐灭纪国，本身就是霸道的体现，却得到了公羊学派极力的支持，有仇必报，而且极为提倡公仇必报，这是他们的特点。

        后世总结下来，其实就是霸道。

        当然，最终公羊学彻底的没落。

        因而‘大一统’等思想流传了下来，‘天人感应’说，虽已不为人提倡，却还在儒家之中留有残余。这‘大复仇’的霸道思想，则彻底的被后世的儒生丢进了垃圾堆里。

        至于‘天子一爵’，自是深恶痛绝，被君君臣臣所取代。

        霸道，乃公羊学的特点。

        这就是为何文素臣以霸道来攻讦刘杰，借此来批评新学了。

        这摆明着，是想将新学往公羊学那儿靠啊。

        而公羊学其实早已衰弱了上千年，这时候还被拉出来鞭尸，倒也怪可怜的。

        可它的思想之中，确实有不少为当今朝廷所不能容忍。大复仇且不说了，天人感应什么鬼，今天来了一个地崩，就说皇帝失德，明日若是下了暴雨，那又是上天的警示，你皇帝又做了啥缺德事，后日旱灾，那就更缺大德了。

        而真正不能容忍的，想来就是‘天子一爵’了，天子和藩王，甚至与方继藩这个新建伯一样，都是爵位的一种，只是这个爵位比较高级，弘治皇帝脾气好，就算看着不喜欢，也不会做声，若是太祖高皇帝还活着，肯定提了刀片将瞎比比的人统统杀个血流成河了。

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