第六十章 第一次的交锋 (3 / 4)
         黄明晰拱手道：“未请教？”

         “《讫罢登莱榷盐状》，”宗泽回道：“本朝盐法禁止黎民卖盐，只有官府售卖高价盐，以致于登莱平民依靠大海，却买不起盐吃。苏学士在登州只居五日，便递上一状，使得朝廷在登莱开了盐禁，从而活民万千，此举让人敬佩不已。我等儒士若能似他那般敬业，也就对得起登州父老，也不愧于祖宗先辈，以及父母老师的教诲，东邪以为然否？”

         黄明晰哈哈一笑，不置一词。

         宗泽奇道：“你何以嘻笑？”

         黄明晰道：“苏学士风骨当然令人钦佩，可是一生碌碌，兜转于民间而无益于家国，有何可推崇的！不管黑猫白猫，抓到老鼠的才是好猫。”

         宗泽不乐意了，他竖眉睁眼，道：“那么苏学士便不是好猫了！”他话一出，尴尬地发现自己的语病，不由重咳了一声。

         某种意义而言，宋儒多数都是过程论者，尤其程门子弟。谢良佐曾解说天理人欲，以救一落井小孩为例。人乍见小孩快要掉入井里，生起悚然恻隐之心，这就是“天理”。若果你去救人，却是想着取得声誉，接好于小孩的父母，这就是“人欲”。

         在他们眼里，不论你做得结果如何，最重要的是如何去想。也就是说，虽然儒士人人都追求做官，但是所谓儒者，人之所需也。他们更强调怎样去做人，而不是追求爬到社会的哪个阶层这个结果。这一点恰恰与后世受西方影响深重的国人绝然相反。

         “本人无意评判苏学士之功过！”黄明晰道：“我只想问，若有一个机会，让通判可比苏学士更能发挥才华，更能造益于民，通判可愿自弃气节而与高延昭这类人虚以委蛇？”

         宗泽哑口。在正道士人眼里，不论是神棍的高延昭，还是横征暴敛的王师中，都是不值一交之人，而宗泽扮演的一直是与坏人作对的正义角色，骤然叫他转过方向投向对头，无论如何也难以答应。

         但是若否认，那么他是否是真心为民造福？这可正好与儒士看人唯心之观念相冲。

         自己想用语言挤兑这小子，反而被挤兑得手足无措。宗泽无言苦笑，心道：早就知道他伶牙俐齿，却不想嘴舌锋利至此。

         …………

         桃花六司所在地，白宫。弘莺莺在办公室里往外叫道：“外面怎么吵吵闹闹的？”

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