第五十四章 夸夸其谈 (1 / 4)
        “请说！”清风老道淡然道。

        黄明晰道：“若将一刚出世的婴儿弃之于野，使之混沌不能开智，自然而长大，其能长生否？”

        清风老道道：“当然不能！”

        “那就是说人之自然本质，并不能使人长生，”黄明晰进一步问道，“是不是？”

        “人于冥冥中，自有寿限，生老病死乃是自然之道。”清风老道想了想，作了肯定的回答。

        “那么，你以何求长生？”黄明晰再问道。

        “世间亦有神仙之道。”清风老道理所当然地回答。

        “你天生是人，却要求仙，却要超越人的寿命限制，难道这就是符合老庄学说的自然的、回复本源的大道？”黄明晰又问。

        清风老道一时语塞。黄明晰以子之矛攻子之盾，老道士指责儒家以仁义干涉人之自然，那么道士何尝不是以性命修行干涉人之自然？

        前面说过，道家和道教是不同的。道家主要的是老庄学说，而道教则是秦汉的方士与道家隐士的大杂烩慢慢发展起来。道家求自然无为，修士求长生，而自然无为是否能使人长生不老？

        有一个关键所在。内丹学最终使人回归本来面目，还是超越人的局限？

        如果是超越了人的局限，那么就非自然之道。如果回归本来面目，那么，人生的自然状态是生老病死，还是似流水不腐的长生不灭？

        这很明显啊。事实上，道家的庄子也说过：“吾生也，有涯。而知也，无涯。以有涯随无涯，怠矣。”庄子也认为他的人生是有限的。

        也就是说，方士的长生与道家的无为存在着一个根本的矛盾。

        说到底，就好似黄明晰用儒家学说来套他的现代科学观，都是似是而非的糅杂。正因为两家的根本不同，未必能够配合得很好，所以他的指责正是据此而发。

        “我佩服道家，”黄明晰道：“无关于成神成仙之说，也无关于‘性上究真宗’，通过自我把握，到达天地同流境界的修炼方法，更无关于所为谓的自然而然。我所佩服的，在于其不屈的精神。‘我命由我不由天’，世间除我中华文明外，没有任何一种文明能产出这种张狂的思想。”

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