第五十三章 谈天说道 (2 / 5)
        何况他是否能够容忍黄明晰在北地大肆发展？要知在海上之盟达成之前，北宋一直还是保持着与大辽正常的邦交。

        “很难。”弘莺莺对他的看法评价道：“桃花坞的资金有限。即使你想像桃花商行那样找人合股，但是登州现时赋税沉重，只怕也无人肯答应。”

        “合股？”黄明晰眼睛一亮，道：“我有个主意，只不过需要些个人做个配合。”

        弘莺莺自认对登州局势极其了解，她不认为黄明晰有甚办法。因为田地不似其他物品，这是有限的固定的，无法变更的。

        弘莺莺怀疑地道：“巧妇难为无米之炊。登州就这丁点田地，还要养活四万户人家，我不信你还能玩出什么花样！”

        黄明晰神秘地一笑，道：“且让我试试！”

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        道、儒、释是中华文明三大支柱，其中道家和儒家有着奇特的互补关系。儒说仁义，道法自然；儒家倡有为，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，而道家倡无为，自在逍遥；儒家倡杀身成仁，道家则求养身长生。

        于历史上，天下乱后有治，治后有乱，但凡乱之后必用黄老之术休养生息，大治之时却又必是儒家主导，走向兴盛。

        宋时儒学的革新，各家各派从道家吸收的养分功不可没，周敦颐著太极图说，张载作气论，二程说人欲天理，都有鲜明的道家痕迹。

        只不过，儒家是以批判继承的态度吸纳道学释学的要义为己所用，或许是因为这点，各个大儒不约而同宣称自己的学说非道非释，二程更是干脆直接禁止弟子们探讨道释之术。

        程门四大弟子之首的游酢正是晚年好佛而同学疏远，后世也是对他的地位有意弱化其影响力，声名远不如同时代的杨时。

        不得不说的是道家和道教是有甚大区别的。道家学说至庄子之时，已是辉煌鼎盛，后世再无进一步的发展。

        而道教是自汉末问世，有天师道和太平道，之后逐渐演化，至宋时内丹学大成，丹道修行成了一股不可抗拒的时代风潮。在黄明晰身处的这个北宋末年，从大宋官家、王公大臣、到贩夫走卒、文人学士都普遍修炼。长生之术，神仙之说早已深入民心。

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