第三十五章 英雄归来 (1 / 3)
        郝从义出自泰山书院，为上届科举的进士及第，补登州教授。

        儒学有两部最经典的书，其一为《周易》，此是汉人看待自然和社会的根本所在，堪称中华文明的源头，其二为孔子著的《春秋》，此则是儒家看待政治的根本所在。

        宋时，周敦颐据《周易》作《太极图说》，孙复据《春秋》作《春秋尊王发微》，此两人便是宋代理学的始祖人物。

        泰山书院是孙复在庆历年间所建。程颐曾在《回礼部取问状》说：“孙殿丞复说《春秋》，初讲旬日间，来者莫知其数。堂上不容，然后谢之，立听户外者甚众。当时《春秋》之学为之一盛，至今数十年传为美事。”

        简略地说，孙复在《春秋》中寻字摘句，挖掘“微言大义”，得到“尊王”的立论，他有选择地附会孟子的“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”之类说法，并以之发挥，为强化中央集权寻找根据。

        继而又生出“道统”一说，“孟子既?，千古之下，攘邪怪之?，夷奇险之行，夹辅我圣人之道者多矣，而孟子为之首。”他认为孔子到颜子等，一直到孟子，儒家的道统是一脉相承的。其余之人，即使是孔子的七十二门徒所学，乃至诸子百家所言，都是旁支末节，不足为论的。

        宋儒“道学家”的名头由此而起。

        这派学说是儒家吸取汉唐藩镇之乱的教训而派生出来的，在当时有其积极的意义，很快便为北宋各家各派所熟悉和采纳。

        程涵所在的洛学也受极大的影响，不过他本身并非顽固不知变通的腐儒，由于黄明晰的启发，他也有不少新的心得理念，当下冷笑道：“孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。我从孟子之意，不知尊王，只知尊民！孔子以下，七十二贤者，我只见‘仁义’传承，却不见道统！”

        郝从义摇手，认真地道：“此言差矣。尊王发微，才是圣人之真意！”

        程涵冷笑驳道：“吾不见孔子尊周王邪？”无论孙复从《春秋》中挖多少微言大义来为“尊王”做依据，怎么也改变不了孔子周游列国，无视当时天下共主的周王的事实。若从孟子方面解释，他虽有尊王的言论，同样也有民贵君轻的说法。

        郝从义与程涵都是大儒，拥有几十年的治经功力，一时之间辩了个天南地北，谁也说不服谁。

        王至微笑着看两人争做一团。不时插个口，最后打断道：“明天我书院有讲道大会，两位何不到时在众儒生士子前作一番辩论？”

        两人愕然，这才发现原来尚在宴会当中。此时天色已晚，院外却骤起一阵欢呼，鞭炮啪啦啪啦大作，看来宴会主角们已经来到门前。

        程老夫子对于当众辩论有点迟疑，毕竟依两人名声，无论谁胜谁败，都不是件愉快的事。

        “好！”郝从义却不忿，昂然道：“待到那时，再教你明白缪误之处！”

        他这话出口，将程涵气得咬牙，狠道：“自当奉陪！”

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