第十七章 格物学 (2 / 3)
        “以数字为工具，以实验和逻辑推理为方法，展现花开花落之本质，日升日落之天理，人体生死之奥妙，以致于利用万物之理反馈自己，惠及黎民。”

        他建议将工、农、商三业之民教化提升为“儒工、儒农、儒商”，使“儒农者研究农作物生长之理，以致粮食产量加倍，百姓足食”，使“儒工者制造机器巧物，以致黎民节省气力，衣物用具丰盛”，使“儒商者钻研理财之术，既能因利而使自己富裕，亦能使民众家国财运亨通，兼善手下员工和地方百姓”。

        “三儒不同普通农、工、商，他们穷物究理，利己利民，此与神农尝百草黄帝造车舟之举，孔圣所赞的管仲之能并无二致，均可视为仁之做法，于此吾敬称之为‘学者’。”

        原本黄明晰只将格物学只是物理的别称，但读了几次程老夫子赠予的二程遗稿之后，他又写了一篇商论，和一篇以大概或听说的形式论及的农作物嫁接杂交技术“农论”，将两篇和原本就已经写完的数学、物理等方面的内容通通收录进《格物学》之中。

        他在序言中只写了一句，“实践是检验真理的唯一标准”。

        格物致知一说是理学的做人方法论，这个时期提出不久，还在研究阶段，直到南宋朱熹才集其大成。黄明晰此时著作的这本书既继承了二程要义，并加以细化，又有推陈出新，使之成为一套可行可学的系统理论，而其中的商论、数学、物理等知识更加直观实用。

        程涵接到黄明晰的新书，良久之后将书本还回，书皮上原本用铅笔写得不怎么好看的字体旁边有一行工整字体：“黄子实学”。

        黄明晰一笔一划地看了许久，喜滋滋地笑了。翻开书页，里面密密麻麻写了不少注解补充，于黄明晰薄弱的内圣学上作了相当的补充，让原本十分单薄的内容充实饱满起来。至于驳接的科技内容，只有寥寥数语，不赞不贬。黄明晰知道老夫子的意思，因为两人早在学术上“兼容并蓄”原则达成一致意见。

        “老师可有其他交待？”黄明晰道。

        书是程玉娘送来的。她现在很忙，弘莺莺现时主管桃花坞的财务工作，她最近加进去作了个副手，由于弘莺莺是桃花坞的第一任财政的主事，需要将桃花坞的财政管理整理出一个具体且能够自我完善的架构，并流传下一届，乃至于后世，这是一个需要严密思维的工作。

        “阿爹说，东邪文理深矣，其中标点符号也用得方便，心思巧妙。唯文章直白如同山野平民的粗言，其字体更是有如鸡刨泥土，目不忍睹。”程玉娘掩嘴笑道。

        黄明晰呵呵傻笑，他的书都是白话文，铅笔写的字，被老夫子这种修炼了几十年书法的大家眼中，当然是不值一看。

        “你这书著作地及时，阿爹正在整理这一年来论道大会留下的稿件。你知道，今年有秋闱州试，而明年就是大考，他需要让朋友同道知道门下出了多少杰出弟子，算是个私下里的敲门砖！”程玉娘说，

        “明年就是大考啊！”黄明晰笑道：“难怪那群小子这么排斥我，原来是怕我抢了他们的风头。”

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