第十四章 自由论 (5 / 5)
        “嗯！”程老夫子颔首，堂堂正正地说：“东邪说书以至神乎其技。”

        “老师，非我说的好听，而是其中主角受人肯定。”黄明晰道：“杰克船长此人生活不安定、性格狂野、想做就做、矛盾而混乱，他是一个精明的冒险家，有着轻松快乐、不加停顿的圆滑腔调，说着像妇人一样阴柔狡诈的花言巧语，走起路来摇曳生风。

        这样一个人为什么得到听众的喜欢？

        自由。绝对的自由，无拘无束的生活，想做什么就做什么，不用被人奴役，满大海漂流。无论陷入什么绝境，都可以放荡不羁沉着机智诙谐自在。”

        马扩听了，浑身一震，就待站起身来。只听程涵道：““放纵，人欲之恶也。”

        说服一个儒士，只有白痴才有这个想法。黄明晰只想表达自己的意思：“我只是借海盗喻理，我也承认放纵不可取，然而我坚持认为，每个人天生就有追求幸福之权利，天生便有言论自由的权利，天生便有护卫自己财产和生命安全而不受任何人包括君王侵犯的权利。海盗们杀人抢劫当然不对，然而他们放歌四海之追求抱负，与陶渊明的归隐田园有何差异？”

        “仁政为何历代施行短暂？士人待黎民有如乞丐，将‘仁’这一嗟来之食施舍于民，不知‘仁’者本就是黎民应有的权利。仁者于君，是施行仁政；仁者于民，是追求仁政。历代大儒厚君薄民，无有之‘民为贵，君为轻’之真意者，所以仁政反覆不能施行。”

        “君不仁，贼自生。因为黎民均求仁不得仁，黎民天生便有追求幸福之本能，天生便有言论自由之本能，天生便有护卫自己不受侵犯之本能，皆是仁之天性，是谓民权。”

        “任何侵犯民权之决策，皆是不仁之举。民权若得到保障，仁政自至。”

        黄明晰话急且意绝，似雨打芭蕉，让众人听得一个目瞪口呆。程涵默然半响，道：“我虽然不予赞同，然而你所言之意，前无古人，自成一家，吾不予评论。”他读书几十年，那有容易给人说服的，只是觉得黄明晰所言未必没有道理。

        北宋学说本就百花齐放，未有明清时代的保守固执，而且黄明晰所发新语均依据了仁政，占了大义，对于儒生的冲击，绝没有后世清朝儒士国门被大炮敲开后的强烈抵抗心理。程涵听了黄明晰的话，心中欢喜远盖过了学术上的不认同，他又提醒道：“伊川先生（程颐）和明道先生（程颢）曾自谓：少年之时泛滥于诸家，出入老、释几十年，返求诸‘六经’而得之。你年纪尚轻，所言未必能被天下人信服，最好和光同尘，历经时势反省自身，熟读四书五经，再徐徐图之，以免为人攻击为歪理邪说。”

        黄明晰感动地应诺，程涵对他的悉心爱护，有如春风化雨，让他觉得无以为报。

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