第四章 名妓弘莺莺 (4 / 4)
        “高见，高见！东邪兄一说，我等皆是明了！”甄子凼拍掌叫好。其余学士也觉有理，纷纷赞同。

        王洋愣了半响，愧然道：“东邪兄有理，洋所不及矣！”

        黄明晰见自己的歪理邪说竟然得到大家的交口称赞，个中讽刺涵义无人领会，不禁好气又好笑，一边装模作样的连连拱手谦逊。

        程涵摇头，他看出蛮劣弟子的心思，但又觉得难以反驳，只好一拍桌子道：“时辰已晚，下堂！”他打着搜寻典籍的主意匆匆离去。

        众秀士仍然讨论热烈。

        黄明晰叹一口气，施施然缓步踏出教室。

        甄子凼越想越觉得有问题，叫道：“东邪兄，何不坐下切磋切磋？”

        黄明晰懒洋洋地道：“没空。我还要赶回家欣赏美人**去！”

        甄子凼一听，顿时绝倒。

        这是黄明晰名扬登州士子阶层的典故之一，弘莺莺也妥觉荣焉，她听到崔实在提起，便笑道：“天下男儿，哪有逃得开色的，岛主是个实诚之人，虚晃的一枪，着实打了不少正人君子的脑门，让奴家十分解气呢！”

        注：“存天理，灭人欲”理学宗师程颐主张格物致知，首先提出「去人欲，存天理」，宣扬「饿死事小，失节事大」。其主张由南宋的朱熹所祖循，并称为「程朱之学」。

        这种理论有一大缺陷：理论上做得到，但实践上根本不可能。许多人都是说一套做一套。宋明之时，许多人主观认定应该并可以“灭人欲”，并习惯了以此标准去苛求他人，评价他人。而事实上他人又做不到“灭人欲”，于是便倾向于不满意他人。后世人正是因为此点而对“道学家”有普遍性虚伪的印象。黄明晰反对老夫子的话也是据此点发挥。

        有件趣事要说的：被称为“孔子第二”的朱熹，有次指斥他的政敌、太守唐仲友与妓女严蕊有不正当的男女关系。为搞臭唐仲友，便逮捕严蕊，施以酷刑，迫她承认。然而严蕊虽为风尘女子，却不肯妄扳他人，宁死不认，尔后此事也就不了了之。

        后来朱熹的这套桃色攻击法，又被他人借去“以彼之道，还施其身”了。1196年，监察御史沈继祖上疏，指责朱熹言行不一，引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降旨贬他的官，吓得他上表谢罪，认罪，还骂自己“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用。”

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