第286章 七大凶兽 (8 / 10)
        史记五帝本纪》道：“少脊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”少脊又作少曝、少昊。详见本文少昊目，《史记集解》注：“金天氏帝号；《史记集解》道此穷奇即共工氏。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗拨憨。以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同曝。《史记》当取此说。

        而穷奇也是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀。穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行。穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。

        在一种称为“大维”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

        《山海经西山经》道：“邦山其上有兽焉，其状如牛，胃毛，名曰穷奇，音如飞,放狗，是食人。”邦，郭璞注音圭；胃，同猬。刺猬

        《山海经海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从始，所食被，在蛤犬北。一曰从足。”。头部；被，披散；蝈犬，详见《海内北经》此目。袁阿道“从在蝈犬北。”“一曰从足”等，均图象不同而异其说也、

        祷抚原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年：“颌殒有不才子，不可教，不知谧言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德。以乱天常，天下之民，谓之椿机。”这个不可教的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经西荒经》记“西方荒中，有兽焉。其状如虎而犬毛，长二尺，人面。虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名祷机。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物《孟子离娄下》道：“晋之乘，楚之祷抚，鲁之春秋，一也。”祷机。音桃物。此谓祷机同乘与春秋，为国史名，楚史名《祷机》。祷机一般作上古凶兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、祷杭、餐餐,投诸四裔，以御魅魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以祷机况鲸。稣。禹父。

        《史记五帝本纪》道：“领顾氏有不才子，不可教，不知话言，天下谓之祷机。”此谓鲸为颗顾氏之后。唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名祷机。一名傲很，一名难记。”

        餐餐：传说轩辕大战黄尤，黄尤被斩，其落地化为琴餐。《山海经北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰抱钨，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的抱鸭即是指餐餐轩二中的一个矿坑内，有一只怪鸟叫抱鹃，会不会就是抱鹃呢？。《神异经，西荒经》中有云：“餐餐。兽名，身如牛，人面，目在腋下。食人亦有传说为“龙生九子”的九子之一。后来，餐餐变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋先识览》有云：“周鼎著餐餐，有无身，食人未咽害及其身，以一服殷周时代鼎彝卜常刻的就是纂餐其脑袋狰六：一“炯炯。赫然有神，鼻梁凸出；都有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起。头着地或水云气。两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。青铜器上的餐餐纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象猛

        而堕落天使则撒旦原来是西方的六翼天使，后来背叛了天使，成为了堕落夭使，从此居住在了地狱。

        狼神莫尼茨则是一个由普通的狼人修炼起来的，君主级的吸血鬼加尔则是西方所有吸血鬼的领导者，西方的三大凶兽虽然被称之为兽，但是它们的智慧却比我们东方的四大凶兽高很多，虽然实力不比我们东方的四大凶兽，但是其破坏力却远在我们东方的四夫凶兽之上，

        现在昆仑山封印着浑沌，茅山封印着穷奇，蜀山则封印着椿抚以及纂餐，至于那西方的三大凶兽，却是被封印在了人间，堕落天使撒旦被封印在了陈家，以陈家历代的子女为载体。由陈家的陈家洛负责看守。而从目前的情况来看，陈家洛似乎已经死亡了，陈家洛有三百年的道行，比你们还高，所以这一去千万不可莽撞，这一次下山，你们还有一个任务。”玉泉说完，就看向了玉机子。

        “你们这一次下山之后。就是找到救世主”玉机子认真的说道。

        “谁是救世主？”李逍遥问道。

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