哥之道 寅 (4 / 10)
        免掉一灾，还有一难。宣串队员秀文虽未成肉饼，也未大头栽葱，却结结实实来了个五体拍地，就拍了个昏迷不醒。可过了一日，却毫无苏醒动静，连长就赶紧向营里报告了死迅。营里不敢怠慢，立即给团里作了汇报，又给秀文家乡武装部发了封死亡电报。

        可是，割命战士秀文虽然躺那闭眼、闭气、闭声，却是面色如常，一点没个死像。团首长获悉，命令把宣串队员秀文急送团卫生院作死亡鉴定。却发现只是休克，并未死亡。就又放了几日，便就活了过来。

        宣串队员秀文活了过来，营里就又赶紧补发了一个未亡电报。

        可秀文如梦初醒从床上跳下来道：我好好的，啥事也没有，就不要发电报了吧，免得家里人无辜着急。

        说着就要求立即返回宣串队投入工作。

        当马厂公社武装部收到第一封电报时，正赶上马部长外出开会，电报就放着没往下送。正好大队矢书记去公社开会，就听到了这个消息。矢书记回来就把消息传给了修罗。修罗回来就传了癸年。等马部长开会回来，第二封电报就到了。于是，就立即亲自把电报送到八字口龙头坡。并安慰母亲说，割命战士蔡修文只是在工作中光荣负了点小伤，现在没事了。并送上一斤红糖表示慰问。

        当母亲接到马部长送的电报，如同接到一根针，一下扎破了她憋胀了五六天的气球。于是，就一下子胔坐地上，泪如涌泉……

        战士秀文尽管躲过一劫，但其腰椎却受重创。此后每逢天阴总要酸疼，并相伴终生。当时营里要给他申报评残，但割命战士秀文觉得这样反会影响今后的前途进步，便坚决谢绝了。

        割命行式日新月异。不几日，两牌便在南横街摆开牌仗阵式。

        所谓打牌仗，一般是指“触即零混”至“触即身体”的过程。其始，双方皆奉送对方诸如“保狩牌”“保黄牌”“返动牌”等头衔，先笞之零混以返动定性镇之，企不占而屈人之兵。谓之舌刹。而舌刹亦分“雅”“俗”两段。所谓雅者，概灵化运用谀禄以舌刹对手。要做到舌刹，不但需具备较大的谀禄储备量，还要具备相当强的联系能力和政策理论水平。当然，同时还要具备相当强的口才功夫，以及或清脆或洪亮或刺耳或粗暴的压倒性嗓音条件等等。于是，双方均选出个中高手，向对方的零混，发起迅猛出击。

        若触即零混不能以雅定胜负，便自然转入指责、羞辱和谩骂的俗化实施。这也是牌仗由炆斗向无斗过渡的转折阶段。俗者，其语气自然由强作斯文指称易为立眉暴目斥责，乃至破口大骂。由文舌变为武舌，但这总归尚属舌占口仗性质，尚属触即零混炆斗范畴。若此仍不分胜负，就必须通过触即身体解决了。

        毕竟舌刹属脑力劳动，属劳心者，故人数寡。而广大糙翻牌，乃睾素雌素过剩之劳力者。劳力者最看不上劳心者耍嘴皮子。口水废流一大堆，也没定个胜负书赢。不如一捋袖，一声吼，干出手。于是乎，无论哪个先手，一人吃亏，一牌丢脸。便群情激越，把憋了老半天的割命怒火，均拳脚倾泻而出。最终，还是以触即身体的实践方式，科学地验证了曝丽割命学说的威达真理。

        于此上，宣串队便由“劝架队”蜕变成劝枷队。

        尽管宣串队以最快速度赶到现场，强制休占，但两帮已各有数人光荣挂彩了：有眼乌葡萄紫的、有口绽血花红的、有鼻呈横断山的、有脸发溲馒头的……

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