第五十章 各方动作 (2 / 2)
        地界，南海，普佗山落珈洞。

        观音正在静坐参禅，突然觉得心血来潮，掐指一算，却是发现天机晦涩难明，她心中大惊，——上次量劫已过，下一量劫还早，如何会有这等现象？难道，有高人在算计自己？

        她这么一猜倒的确是蒙对了，道门三清旨在对付佛教，然却选择自许仙一事着手，如此一来，观音岂非首当其冲？至于她为何直到现在方始察觉，这却是她道行太低，无法感知圣人手段，而且元始天尊和太上老君也仅是顺势推了一把，意图含而不露，通天教主则不然，他是直接遣人出手介入其间，观音若是再无所觉，那就枉费数千万年的得道苦修了。不过，此事牵扯到三清圣人，以她道行，那是无论如何也算不明白的。

        然而，观音到底非同一般，脑筋一转，即已醒悟自己究有何事遭人惦念了，当此之际，岂不是唯有一千五百年前所谋事耳？当年但图省心，现今观之却是有些托大了，不过箭在弦上，焉能不发？虽然凡人界法海并无异样消息传来，但心血来潮，必非无因，看来，自己须得下界一趟。——观音思谋妥当，带上木吒行者，出山往界门而去。

        这里有一事略做说明：地仙一界共分天庭、人间界、地府三个大千世界，封神劫后，人间界又被分作地界与凡人两界，两界之间以界门相隔。

        凡人界若是有人渡劫成仙，既可选择随接引仙光飞升天庭，也可选择自界门进入地界，这便是天仙、地仙两个称呼的缘起，但是二者并无本质上的区别，都是得道真仙。

        当初，玄元观主赠于许仙的白玉简毕竟只是该派的启蒙玉简，不但并无提起地界一事，而且对凡人界的称呼也甚是模糊，这里面却是另有原因：统管三界的昊天大帝想要更多的人才飞升天庭，为他所用，而不是进入那广袤的地界之中逍遥自在，不服教化。玄元派如此做法，完全只是为了大家面子上好看，也让那高高在上的玉皇大帝无话可说。

        从凡人界进入地界容易，但若想逆向而行可就难了。——这也是为了更好地保护众多凡人免受封神劫时那种山岳崩颓，汪洋恣肆的莫大危害。所以，如果没有大罗金仙或是相当于大罗金仙的道行法力，休想逆入界门。为何要这么说？那是因为在金仙与大罗金仙之间还存在着特殊的一阶——太乙金仙。

        何为太乙金仙？太乙金仙实质上便是通过先天灵宝掌握某种法则，然却没有自悟法则的金仙，他们远比普通上品金仙更为强大，有的甚至可以达到比拟大罗金仙的高度，可以说，他们是真正属于徘徊在大道门槛之外的那一群人，目前的观音就是如此。观音持有先天灵宝羊脂玉净瓶，瓶中更有天地间第一棵柳树灵根和万水之源——三光神水，其实力已是太乙金仙中数得上号的强者。

        观音汲汲于宏愿证道法门，固然有其心气极高，不甘人后的缘故，但又何尝没有籍此突破大罗之境的念头，大罗金仙即为真正的佛陀果位（道家真仙、金仙、大罗金仙阶位分别对应佛门罗汉、菩萨、佛陀果位），到时候，看那燃灯、惧留孙还有何说道？这其中，也有一些小小的因果纠缠，在封神劫中，虽然五人一起叛道归佛，然与燃灯、惧留孙二人的处心积虑不同，观音、文殊、普贤三人多少有些被迫无奈的味道。

        原来，早在阐教昆仑山的时候，他们五人便时常聚众论道，其时，已是大罗金仙的燃灯道行最深，也总能讲述一些闻所未闻的大道妙理，使得观音等人受益良多。然而，时光流转，观音几人渐渐发觉自己的玉清仙光中竟然有那佛教禅光的影子，这还了得？！要知元始天尊的眼里最是揉不得沙子，恰在此时燃灯公然劝说几人叛归佛教，惧留孙当即欣然应允，观音三人却心乱如麻，时值封神劫末，残酷的战斗和三清的反目令得他们不约而同感到心灰意冷，商讨之下便应了燃灯所请，后来细细回味，那还不明白中了燃灯的算计，然这时已经无路可退，况且何处仙山不修行？倒也安心在佛门之中待了下来。

        通天教主的动作不唯惊起了观音，更是扯动了好几条敏感的神经，比如那一心要掌控天地的昊天，极乐世界中愁眉苦脸的阿弥佗佛，心思深沉的准提教主……他们虽还不能确定发生了何事，但手中的棋子俱各开始了运作。

        总之，这天地好似要热闹起来了。

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