第二十六章 论佛 (3 / 5)
        “这些问题解决了吗?”我问。

        “解决了一部分。”他回答，“宗教其实就是宗教解决的是面对死亡来临时的方法，准确地讲，就是探索人类灵魂的哲学体系。宗教不同，对这些问题的看法也就有所不同。”

        我不禁对他肃然起敬。“人死了以后有鬼魂吗？”我问。

        “不知道，但是我相信。”方丈回答道。“这是佛教的基础。没有鬼魂，何来生死轮回？如果没有了生死轮回，又有何人会相信我佛教？”

        “我相信，因为我看得到。”我看着方丈认真地说。

        他不相信地看着我。

        我把我的事情一一向他讲了。

        “阿弥陀佛！施主，感谢你。你的经历让我更加坚定了我的向佛之心！”方丈真诚地对我说。

        “为什么在佛前许了愿要来还呢？难道佛主这么需要凡人的还愿吗？”我又问。

        “这……”方丈不知道该怎么回答，“作为人，难道不该去回报我佛吗？”他反问我。

        我说：“这不是一个问题，您说的是伦理的问题，是道德的问题。”

        “那你认为这是为何？”他居然反问我。

        “佛的慈悲是什么？”我不想回答他的那个问题，因为我也不知道。

        “我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲。大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。”

        “为何人们敬菩萨的时候必须要有供品呢？据说如果没有供品的话就是对佛的不尊重，就会被佛降下灾难。这是真的吗？”我问。

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