第八百三十六章：讨价还价 (2 / 2)
        赵煦寻思了良久，才谨慎地说道“也罢，应承了你又何妨”

        只要不动摇儒家的地位，不让人造反，赵煦也是乐意见到这样的事。毕竟让百姓多些识字的机会，也是增强大宋国力的体现。但赵煦万万没想到，张正书此举可是极为“阴险”的，几乎是能颠覆儒家的举措。

        要知道，儒家之所以能处于知识垄断的地位，只是因为朝廷把儒家作为了唯一的教材，通读、熟读儒家经典的秀才，才能考举，才能做官。这样一来，儒家的地位想不垄断，想不独尊都难。

        但是，张正书这个图书馆的出现，就打破了这个垄断。

        为什么这么说呢

        毕竟能做官的，还是少数。可学会了物理、化学、算术、经济，可是能赚钱的官本位的社会风气下，做官自然是第一选择。可做官希望渺茫了，赚钱就是首选了。毕竟人生在世，处处离不开一个“钱”字，一文钱难倒英雄汉，没钱寸步难行

        有了比做官更加功利性，更加具有操作性的事，做官似乎也不是人唯一的选择了。

        张正书的“阴险”之处就在这里，他在撬儒家的墙角

        固然，在儒家里有很多像赵鼎，像司马光那样的顽固，腐儒，抱残守缺，愣是不知变通；但儒家也还有一些人，他们思维活跃，善于接受新鲜事物的。平心而论，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好处的。但儒家独大的弊端，也太明显了。别的不说，就一条儒家不适合拿来治国，就已经是原罪。

        汉宣帝那句话说得好啊，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任”儒家另一个弊端，就是“是古非今”了，一味崇古，贬低今人，那本身就是种错误。可笑的是，这种错误，不仅在宋朝的时候后，连带后世一样存在可见，儒家荼毒之深。

        最后一个弊端，就是“不达时宜”了。其实儒家就是一门哲学，拿哲学来治国，连方法论都欠奉，或者是不严谨，又怎么能“达时宜”呢

        张正书深知，儒家难以完全取代。

        但是，改造儒家还是可以的。怎么改造呢就是潜移默化，革除儒家的弊端。

        其实，很多宋朝大臣也意识到了儒家的不足，也会自己翻看法家的书籍。比如范仲淹、韩琦、王安石等等名臣，都是外儒内法的代表性人物。也正是因为他们半桶水，不知道怎么周全改革，才最后落得失败的下场。

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