第三章 万物之逆旅 百代之过客 (2 / 11)
        尤只虎当即问道：“陈老大，这个尸解……原理是啥？”

        陈楠沉吟片刻，道：“尸解之法，自古以来，花样繁多，有兵解、火解、杖解、剑解、水解，还有太清尸解法、太一守尸法等等，大堆乱七八糟的方法。要说原理嘛，无非是将身形这个躯壳托于身外之物，让外物产生一个代替你已经死了的形象来，把一切促死之因缘全集中在他身上，你却来个金蝉脱壳，真人跑了……相当于假于物，找个替死鬼。咦，古人不是说么，圣人善假于物嘛，借物装死嘛。”

        采微摇头道：“陈真人这话我不敢认同，你这做法像是在说，你在有肉身时没有解脱生死，明明该像凡夫一样有死，但你却用身外之物造出一个死相，让催人命终的业力集中在这个身外之物上，你自己却逃过生死大劫……这话大大不对，那因果循环，业力催逼，生死之事个人自背，可是他人替得的？倘若能代他人死，以佛祖慈悲，必是分身无量，代众生去死了。”

        陈楠并不回答他话，却反问道：“和尚，所谓因果循环，我今生之相，从何所来？若是从上一生那个我来，必有一个不变之我在，这个不变的我算是轮回主体，你尚可以说有个主体在承担业力催逼，但若是这样，那这个主体可就是恒常不变的了，你佛门无常之理岂不荒谬？你佛门假我之说从何谈起？若没有这个轮回主体在，生死业力便不是硬生生地对准这个我而来的嘛，只是一堆因缘法之生灭相而已，我金蝉脱壳一法，也就是因缘聚集之事，为何不能将此生死之相转移到别物上去？”

        采微本来学识深博，可被陈楠一连串看似有理、又像没理的话，搅得头大，好一会儿他才又道：“若你认为无我受死，又何必逃？所谓金蝉脱壳之人，又是谁？是什么在金蝉脱壳？脱出者是谁？”

        陈楠见自己的话没有把他绕昏头，忍不住放声大笑起来：“哈哈哈，好个光头，脑子不糊涂啊，哈哈哈。”转眼他又叹道：“和尚，你问的这些话，就是现在困挠我的地方，在我解开这些疑难之前，我还得保护这条命呢。”

        说着他对采微笑道：“此事我虽然也有许多不明，但总得说来，我认为尸解的原理，借物力、咒力、圣人力，和你们佛门净土修法借佛力接引往生西方极乐多有相似。名借佛力，实则都是玩自己的心嘛，嘿嘿。”

        采微依然觉得二者难以类比，但一时却搞不清这陈楠所说，哪些个地方让他难解疑重，只是摇头。

        池本理叹道：“这老油条果然是继承了薛道光那和尚的衣钵，不仅佛道两家之理兼通，而且又在江湖上打滚多年，那采微生性老实，要和他斗嘴，岂不是自找苦吃？”

        安冬笑道：“我的资料里面记载，他们南宗一祖张伯端，就是个佛道兼通的人物，遍阅禅门经论，还写了禅宗的心要呢。”

        池本理点头道：“在中华大地上，道门之学，很早开始就援禅入道，而佛门经典的译解，同样也引用了不少儒道的语言来表述，这是很自然的事，不用大惊小怪的。”

        尤只虎没有答话，采微和陈楠的对话，他听得清清楚楚，也能从他所学的宗教经论中得到印证，但两人话中所表达的所谓“无我”之意、“谁在生死”之疑等等内容，让他心中大起抵触，虽然他也认同世间一切都在不间断运动，运动即变化，即无常，可要让他由“这个我也一样在不断变化中”的现实，从而推论并确认出“没有一个真实稳定的我存在”，他绝对难以接受，骨子里面坚决排斥这样的观念。

        厄里斯见众人话渐渐少了，便对陈楠道：“小木头，你先一个人在这儿玩，偶和小猫到一边说点事去。”

        陈楠奇道：“木头？还小木头？你这是叫我呐？”

  The content is not finished, continue reading on the next page

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》