第七十一章 (3 / 4)
        汪爷爷不仅是名资深的考古学家，还是个非常资深的民俗文化研究专家。年轻时为了考古业的研究走南闯北去过各个地方，因此对于全国各地处在各个不同年代的不同丧葬习俗和传统，他都有一定的研究和了解。

        所以在将所有手头现有资料看过一遍之后，相较于我爸爸所执着于的在黄肠题凑中心及边缘继续挖掘的想法，他果断提出，以墓葬所设的位置来看，‘太岁’不可能存放在织的棺材附近，倒不如按照风水布局的诡异，想想最不可能的地方。

        那么，哪里会是最不可能的地方呢？

        最初他们想到了‘苍龙压宝鼎’。

        ‘苍龙压宝鼎’是古人以一种很极端的方式用来镇压某些凶物的祭祀物品，大量死人的头颅以八卦的布局围绕着降龙柱，龙的戾气加上死者的阴气，使柱子周边如同被罩上一层看不见的屏障，压着某种东西从中无法离开。所以，会不会当时织就是用它去压住八足人头鼎里的‘太岁’的呢？

        细想却不太可能，既然‘太岁’是一件能令活人长生，死者复活的物品，何必要用‘苍龙压宝鼎’去镇压它，根本没理由。因此，这条推论很快被他们两人推翻。

        那既然如此，墓里还有什么地方可以保存人头鼎？答案是很多。这么大一座墓，要藏匿一只西瓜大小的鼎，是轻而易举的，但总不见得每个地方都挖开来找找看。

        之后两人的研究一度陷入僵局。

        整个一晚上没有讨论出任何有用的结果，直到第二天，汪爷爷随着我爸爸亲自去了趟墓地，在附近将四周的地理环境仔细观察了一遍，又结合手绘的地图相比较，他才幡然醒悟，一直受到那幅壁画的迷惑，所以他们都想当然地认为，那口鼎一定是随同其它殉葬品一起被埋在了织的坟墓里，但事实并非如此。

        以织当时的身份和她的学识，要选一处风水宝地安置自己的坟墓并不难，为什么会选择现下这块凶煞地方，恐怕不是因为葬她的人同她有仇，也不是因为她生前犯了什么罪，要死后以此得到惩罚。而是因为她为了养育某样东西。

        ‘玄武垂头’，‘朱雀悲哭’是因为上格龙风水遭到破坏后演变而成的，所以比起天然而成的凶地更加凶险，所谓好到极好，恶到极恶，谁在这块地里埋坟，等于是咒了自己，还祸及子孙。但在墓前又多了条‘水响龙哭’，格局却就大大的不同了。

        ‘水响龙哭’是横在墓前一条地下水，在‘玄武垂头’，‘朱雀悲哭’的影响下，变成了黄泉道的格局。黄泉道一开，百鬼必经，成了过往阴气必经之地，于是成了最佳的养尸地。

        而织的墓是衣冠冢，所以她将自己的坟墓选在此处，必然不是为了养尸，那既然这样，是为了将这块养尸地派做什么用途呢？自然就是为了养育那块从尸体上掉落的，还没有完全长成的‘太岁’了。

        因此，那块装在八足人头鼎里的‘太岁必然是在离’黄泉道’最近的地方，又是最贯通阴阳的地方。

        那地方在哪里？

        自然就在墓的入口处。

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