第七百零九章、比赛风波 12 (1 / 2)
        色蕴的意义：色是有质碍，占有定的空间，久后会变坏。色所指的是切物质，以及切物质的活动现象。比如：矿物是物质，它肯定是属于色蕴；但是声音，并非物质，是物质所震动的现象，故它也属于色蕴。

        古代印度人把世间的物质，分为四种性质称为四大。色是由四大种造，切物质皆具四大种。所谓四大既是：者、地大－－坚硬性之元素；二者、水大－－流动潮湿性之元素；三者、火大－－热暖性之元素；四者、风大－－轻浮流动性之元素。

        以现代科学的观点来看，此四大是指物质的三态以及热的能量：地大－－物质的固态；水大－－物质的液态；火大－－热的能量；风大－－物质的气态。故四大并非指地、水、火、风，它是指物质的四种性质，只是用地、水、火、风做代表罢了。经纶上说每种物体都具有四大，比如说海水，它具有水大多，地大、火大、风大少。如果海水加热，它的火大就增加了。又比如说块石头，它的地大多，水大、火大、风大少。如果石头冷的话，火大少；石头热的话，火大就多。

        佛教对物质的分类比较注重直觉的分析，即是我们的感官接触物质时，直接的了解它，并非像研究物理、化学那样，用各种仪器来研究，发现、明白里面包含何种元素，佛陀是依据当时的社会人文条件方便说法。它着重于指导我们认识物质和心之间的关系，所以佛教是以物质的活动与精神的活动，在心与境的互相用上，了个很特别的分类方法，既是将色法分为内色和外色，内色有眼、耳、鼻、舌、身五种；外色有色、声、香、味、触五种，合称为五双色。

        内色外色产生的知觉：

        眼根－－－－－色尘－－－－－眼睛看到颜色；

        耳根－－－－－声尘－－－－－耳朵听到声音；

        鼻根－－－－－香尘－－－－－鼻子嗅到香味；

        舌根－－－－－味尘－－－－－舌头舔到味道；

        身根－－－－－触尘－－－－－身体接触到东西。

        谈到五双色，那就要讲到“根”，我们经常说六根清净，六根不净，那六根是指什么呢？眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根。六根所对的境称为六尘，既是色、声、香、味、触、法。其中意根和法尘的部分是属于心法，既是法尘可分为两部分：者、心法；二者、色法－－法处所摄色。佛法中把物质（色法）分为五双色和法处所摄色，共十种。

        受蕴

        “受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。

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