第151章 黑山赶尸功 (2 / 4)
        古老的官道上，有四座古桥和十余块古碑。这些桥记和碑刻都与明朝时卡田人“罗隐君”有关。“罗隐君”为隐名，真名叫罗德昌，他是明朝的大太监，锦衣卫密使，纵横官场五十年之久。

        宦官制度在明朝发展到顶点，宦官干政到了登峰造极的地步。“罗隐君”原为失意秀才，自阉进宫后得到天顺皇帝的宠幸，开始擅权，并被派任四川节度使，告老还乡后，朝廷赐其封地“儒林乡”。

        当时的蛮荒之地儒林，能作为朝廷册封地，足以说明黑山在明朝初年已改土归流，成为全国最早并入“皇土”的少数民族地区。

        “哇瑟，还有一个大太监，难怪在凉亭歇息的时候，我见到了两方石碑，一块高达两米，一块是残碑，因为都是繁体字，我没有细看。记得碑记有这么一个人，叫什么罗德昌。”笑笑站在申桥上，恍然大悟。

        “别小看这个罗公公，虽然只是个四品承直郎，可在朝中声望很高，他侍奉了天顺、弘治、成化、正德四朝，黑山地区明代立县和他密切相关。”三雄指着对面的一座风雨桥说，“这桥就叫申桥，是罗德昌捐资修建的。桥上面雕龙刻凤，色彩鲜艳，500年仍然屹立不倒，桥上有祭祀的神龛，每逢初一十五和重大传统节日，老百姓都要到神龛那里祈愿。”

        “那这里还有茅山道长吗？”笑笑进入了风雨桥，在神龛的佛像前鞠躬了三下。

        “没有，只有黑山大师公。”西野笑道，“在巫风巫雨的浸润中，这块土地上巫傩文化孕育得异常发达。此地师公数量多，法术厉害，在黑山地区首屈一指。人们习惯将装神弄鬼的人统称为师公道士，二者有着本质的不同。师公必须要会法术，道士只须念经。赶尸、放蛊属于师公范畴，这里的中年人还能津津乐道说出经典的故事，年轻一代则知之甚少。

        “真的有赶尸巫术存在？三雄大哥，你不是在吹牛吧？”笑笑很好奇，小小的苗寨根本就没有传说中的那么神秘，“没有亲眼所见，我不太相信。”

        “我骗你有什么用，我家里还有18道赶尸金牌和一颗巫师法印，关于巫术的古籍数不胜数。等到家了，我一并拿出来给你们瞅瞅。”三雄指了指胸前的虎牙吊坠，“这个可以用来辟邪的。”

        “三雄哥，以前我可没有听说这些稀奇古怪的事啊。你要发达了。”西野呵呵一笑。记得小时候在三雄家里玩的时候，三雄家里的小阁楼有十几箱古书，都是毛笔书写或者雕版印刷的，年代久远，那时候不太关心，都当小人书看，随便翻几下就扔一边了，也不觉得有什么价值，因为很多字不认识。

        “表弟，我查到了赶尸的文字记载。这样奇术源于上古时征战年代，苗族子弟战死他乡，叶落必须归根。客死异乡，无处可归，就成了孤魂野鬼，是不能投胎转世的，因此客死异地的游子一定要入葬祖茔。他们的遗体需回到老家安葬方可入土为安。直到清末，随着苗疆地区战事渐少，但每年客死他乡的人还是经常有的。”三雄又点上了一支烟，深深地吸了几口。

        “有人亲眼见过赶尸吗？”笑笑刨根问底。

        “当然有啊，寨子里有一个102岁的杨秋姬老奶奶就亲历了。”

        “那带我们去拜访一下老奶奶。”

        “请跟我来——”

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