第二百一十章 剃头？ (2 / 3)
        重文轻武和儒教在吴凤这里不可能实施，信奉儒教，最容易产生思想僵化，可能对统治者有用，但对整个国家的长远发展，是件恶事。

        刺字不可取，那吴凤想到的就是另外一条，剃头。

        现在这个时候，东亚的儒教国家明国、朝鲜，东南亚的儒教国家安南，都是以儒教为主导，有束头发的习惯，除非特有的那种癞头和和尚，很少有人会是光头。

        儒教信奉，身体发肤受之父母，所以不能轻伤。

        大家都对胡须头发十分看重。

        但是这种情况也需要分阶段，饱受儒家思想教育，读过书的士大夫，对此看得十分重，他们当然不会剃头。

        但，如果是民间的人吃不上饭，剃完头能吃上饭，当然就不存在任何问题。

        历史上清军剃头，其实主要反抗的就是各地的乡绅、豪强，民间的贫苦老百姓，只要有一口饭吃，剃头还是可以接受的。

        但是当然，清军发布剃发令的时候，之所以有很多人反抗，实在是因为清军血债累累，欺压百姓，作恶多端，危害太重，危害一方，大家以剃头令为契机，起来反抗。

        江南地域，民众普遍文化程度要更高一点，儒家思想也更浓郁，家国思想也更强，因为剃发令，反抗愈烈。

        而清军对此的反应，就是嘉定三日，扬州十屠等等血债。

        而西南地域，因为民风彪悍，少数民族众多，清军在山地实在难以发挥优势，为迅速评定西南，便下令，西南百夷可以无需剃头。

        但是在朝鲜这边的话，剃头这个还是可以被接受了，尤其朝鲜这边有个特殊的阶级，那就是贱民阶级，贱民就是奴隶、牲口，对他们来说，主人的命令就是一切。

        剃头是小事，就算让他们把衣服脱光，跳进河里，很多人也会盲目的去做。

        普通老百姓，日子过得清苦，有的时候跟贱民也没有区别，收成差的时候没有粮食交租子，只能卖儿卖女，卖了自己。

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