第560章：第九识，无垢之体 (3 / 4)
        第六识称作意识，它是前五识的综合，喜顺厌逆。若得道，这一识可以转为妙观察智。

        妙观察智，就是道门的“觉他”。妙观察的意思就是能够看透诸法本质，并且能够把这种本质告诉其他的人，让他们也能分别事物的本质，让他们在修行上不转退。相比觉我，这一层次更进一步，有普度众生的胸怀。

        当年张均一入圆觉就拥有开启了意识，待到“觉他”之时，他的意识其实已经化作了“妙观察智”。

        不过佛门的修法不同，却是从本源上入手。佛门认为前八识的转变，都要依托于第九识，也就是阿摩罗识，也称清净识，无垢识。

        盖因第七识是对前六识的喜恶取舍，即对于喜爱的贪恋，对于厌恶的嗔恨，因此它又称分别识。佛门修士想要把前六识转化为智，就必须先转化第七识。

        第七识上是第八识，称阿赖耶识。这一识是贪和嗔的记忆，也就是佛门所谓的“业”，因为它藏了业，所以称为藏识。同时它又是一切果报的缘起，又称作根本识。

        人们常说“举着三尺有神明”，“善有善报恶有恶报”，就是说的藏识。一个人行了恶事，造下的“业”就会藏入第七识，并在适当的时机显现，就像种子遇到了土壤重要发芽一样。

        人的藏识里有恶的种子，也有善的种子，最终都会显现出来，产生不同的果报，这就是所谓“业力”。

        第七识和第八识可以分别转变成平等性智、大圆镜智。道门的觉空之境，大致相当于平等性智的一部分，但还称不上完整的平等性智，剩下的那部分要等到他半步神通的时候才能领悟。

        至于后面的大圆镜智，以及第第九识阿摩罗识转成的法界体性智，那就更加玄奥莫测了，根本不是张均可以领悟的。

        不过他明白，能够领悟第九识的人必将彻底觉醒，拥有不可限量之成就。圆圆是无垢之体、清净之体，难怪魔域会找上她。

        一瞬间，他脑子里闪过许多东西，定了定神，他问：“耶罗，如果她能把第九识转为智慧，拥有的法界体性智到底属于哪个层次？”

        耶罗笑了笑，说：“由凡人成佛，有十万八千步，她只是先走了一步而已，你又何必在意呢？”

        张均心中一动，道：“是，我明白了。”

        “第九识可视作有染的佛性，法界体性智可视为无染的佛性，法界体性即是六大，即地、火、风、水、空、识，此为无上智，无等等智。”耶罗道，“道门之大罗、混元也不过如此。”

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