第50章 罗马王政 (2 / 3)
        相反，也有一些人竭力诟责凯撒，说他镇压了民主运动，把他的取销行会组织、恢复意大利关税。减少发给贫民口粮分额等等，说成是背叛平民。

        这些责难往往是出于对罗马当时的所谓“平民”、“民主运动”等等名词作了过分现代化解释的结果。

        毕竟这是用手机时代，在嘲笑过去“鸡毛信”时代的一种不科学论调。

        当时罗马共和时期的“平民”、“民主运动”的概念，和我们如今的公民，公民权利等等，不是一个范畴。

        要对共和末年聚居在罗马的所谓平民、他们的构成、他们的政治作用和经济地位等等作一番细致分析，是一件比较复杂而且很啰嗦的工作，而且也不是这里该做的工作。

        但至少可以肯定说，他们绝不是十八、九世纪的那种工业无产阶级。马克思在《路易?波拿巴的雾月十八日》第二版的序言中引用过的西斯蒙第的名言——“罗马的无产阶级依靠社会过活，现代社会则依靠无产阶级过活”——这就是关于他们的最中肯的结论。

        事实上现实的世界，全社会都靠剥削廉价劳动力在维持现状。只有炒房团和地产商，股票证券暴发户，还有煤老板过得安逸一点。

        在公元前一两世纪中，他们在政治上从来没产生过一位自己的代表，也从来没提出过自已的一套政策纲领，他们一直是形形色色政治活动家手中把玩的工具。

        凯撒在这里，只是不多不少地做了当时其它活动家必须得去做的事情，可以责备他的一点，至多是他起初利用了身边曾经结盟的他们、后来又离开了他们而已。

        而离开他们、甚或损害到他们，其实这就是手段和方式的必须。

        这是当时，无论那个民主派活动家一旦当权之后，势必难免的事情。

        特别是凯撒，从前面简单地列举出来的，他所致力的后期利民工作来看，就可以知道这是他这些工作的必然结果。

        首都的游民阶层，久已成国家的沉重负担，要减轻对行省的搜括、减少罗马这个城市的特权，就不得不采取一些对这些游民不利的措施，象发放给公民的免费口粮，被凯撒从三十二万份一下子降到十五万份，把这一过去一向认为是公民应享的特权严加限制，变成真正的社会人群所需要的事实救济，就是一个例子。

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