第109章 吏治清明 (3 / 5)
        民众满意谁，天就授权谁。天子之权是上天和人民共同授予的，叫

        “天与之，人与之”。

        这是最早的一种辩证法，也叫双重授权，或共同授权。

        此后的孟子还引用了《尚书?泰誓》的一句话，叫

        “天视自我民视，天听自我民听”。

        这样一来，上天和民众的共同授权，就事实而论，其实是民授。他没有当面给皇帝一耳刮子，而是委婉的说出了一个事实。

        当时的实话能说到这个份上，易先生的评价为：已堪称伟大。

        我们知道，一个国家或一个政权是否民主，关键就看授权主体。

        政权民授，就民主；神授，就君主；自授，就专制；不讲授权，黑社会都不如。

        这就是一个很清楚的定义，这不是我的定义，也不是谁的定义，这是它自己属性的本意。

        然而，人类社会自从周人确立了“君权天授”的观念，授权问题就不再有人讨论。重新提出这个问题，明确把授权主体界定为上天和民众，而且“名为天授，实为民授”。

        华夏文明的历史上，孟子是第一，也是唯一。

        当时我古代中华史的民主传统，也就仅此一点民主内涵而已。

        君权来自民权，故民权高于君权，这就是孟子的思想，也是他与诸子的区别。

        老子和庄子不要君权，也就无所谓民权；墨子和韩非主张集权，则君权高于民权。

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