第三节 (2 / 4)
        这时，佛主对阿难说：现在我为你显示显真摧妄的妙法，同时也让十方一切众生一起获至佛法的微妙密义，获至严净明澈的心性，获至真妄能明的道眼。

        阿难，先前你说看见了我的光明拳，那么，这个拳能放光明，是因为什么才能放光明？为什么说它是拳？你又是用什么看见的呢？

        阿难回答：佛的全身就如阎浮檀河里的金子，光艳如金山，洁净无垢染，光明由此而生，我用眼睛观看，看到佛屈握五指，拳的外形由此而生。

        如来对阿难说：现在真真切切的告诉你，那些有智慧的人，也须听到譬喻而能开悟。

        阿难，就拿我的拳来说吧！如果没有我的手，就不会产生拳的外形，如果没有你的眼睛，就不会产生你所看到的拳的外形。以你的眼根，来比我的拳，这道理是不是一样的？

        阿难回答：这是一样的，世尊。没有我的眼睛，就没有我所见到的。用我的眼根来比如来的光明拳，这里的道理是一样的。

        如来对阿难说：你说道理是一样的，其实这并不对。为什么呢？

        就像一个没有手的人，也就没有拳，但是一个没有眼睛的人，并不就是看到任何东西。怎么说呢？

        你试着去问那些路上的盲人，他看到的是些什么，那盲人必定回答我的眼前只是一片黑暗，再看不到其它任何东西。从这道理来看，物质世界自身就是黑暗不清的，人类能看见的认知的本身并不会受到什么影响。

        阿难说：盲人眼前，只看见一片黑暗，为什么说他有见呢？

        如来对阿难说：那些盲人没有眼睛，只看得到黑暗，这与那些有眼人处在暗室看到一片黑暗，这两种黑暗，是不同呢？还是没有不同？

        阿难回答：是这样，世尊，处在暗室的有眼人和那些盲人所观见的黑暗，并没有什么不同。

        如来又说：阿难，如果那些盲人面前所见只是黑暗，这时他的眼睛忽然复明，再看面前物质世界，就看得到种种现示的事物，这叫做眼见，因眼睛通过自然的光线能观看而现实事物。

        那些处在暗室的明眼人面前所见也只是黑暗，这时忽然有灯光亮起，他们也看见了面前器物世界里的种种现实展示的事物，这叫做灯见，因灯的照射而现示事物。

        如果是叫做灯见，那么灯能看，就不能叫做灯，只能叫做灯观，以灯去观照事物，如果是以灯去观见事物，这与你的眼睛有什么关系？

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