第四十四回 激烈的辩论 难测的结果 (1 / 2)
        女真王爷被问，想都没想答道“：你宋国一直是宰相做主，这不稀罕。”

        “：日，这你就过时了。”宋宇脏字不离口“：以前的丞相是拿钱堆出来的，都是废物。而且是一个废物带领着一大群小废物。为了避免废物生废物，我大宋建成了有史以来最庞杂的监察机构。这些机构，皇帝都无权干涉。自动运行的。尤其是百姓，全都参与到这个监察机构之中来了。这可是不要钱的免费午餐啊。”

        “：等等，赵竑兄弟。你是说你让那些个贱民，参与国家大事？他们懂个屁啊！”完颜守绪不等宋宇把话讲清楚，直接插嘴道。可见他对百姓做主这件事意见颇大。

        宋宇被他打断了讲述，也没生气，笑着回道“：我不懂啥叫贱民，啥叫穷老百姓。我就听人说过，天下兴亡，匹夫有责。想要让这句话起作用，那要咋办呢？那得懂得让百姓们主动参与到天下大小事中来。让他们有兴趣，有义务为国家的生死荣辱尽一份力。你不能玩愚民。说啥穷老百姓们就懂没事找事，就懂造反。什么穷老百姓懂个屁国家大事啊？不添乱就行了。要我看这是十分愚蠢的思想。只会让百姓们和朝廷甚至是国家离心离德。他们有冤无处诉，有气无处撒。这人哪，憋得久了，会憋疯的。你看看你金国现在，为啥蒙古人一打，国内群雄蜂起了？你能怨百姓不好吗？你就没想过你女真人的愚民政策本身就存在问题吗？你没感觉到暴乱的滔天大火，其实是被长期压抑的狂怒吗？”

        宋宇一席话说完，把完颜守绪说愣了，无言以对了。要说宋宇这种思想，可不是啥先进的民主思想。宋宇这思想其实就是南宋时期的文人政治。在南宋时期，只要你是读书人，国家大事你就有参与的权力。你就可以上书朝廷献策。

        不过这种开明的政策，却被奸臣们给玩烂了。所以没人感觉到他的实际效果。就像是华岳，武学生一个。为了阻止史弥远的愚蠢，豁出命上书。皇帝再蠢，这样的人你也得见。这叫礼遇读书人。当然了，华岳的上书没实际效果。史弥远分分钟搞死他。但这证明了一件事，大宋就是这样。读书人获得了前所未有，古今难以企及的特殊待遇。哪怕你是个不受惦念的武科，你也有权利直接面圣。

        这就是我华夏民族古人创立的辉煌时期。啥西方的民主！让宋宇看还没大宋主呢。不信你在西方读两年书，然后直接上书见总统。你看看他见不见你？有色人种肯定是没戏了。白皮猪估计有门。这种有门的前提是你得有钱。你得能增加所谓的就业率。没钱总统见你搞毛线啊？

        所以说一谈西方你就得谈钱。不谈钱就得谈色，不谈色就得谈歧视。总之没人谈啥叫道德。太特么没意思了。在中国，尤其是在古代，人们重视道德的程度远远高于西方的钱权色。比如说你想做官，人们会谈论你的官德。你想经商，商德。就连做个平头百姓，也得谈你的人品。在古代，道德这东西，就是你做人的身份证。

        不管你这个人走到哪，有人想要了解你认识你甚至是重用你，要与你合作的时候，他不会打听你这个人多少钱，多少女人，歧视过多少有色人种。他会先问你这个人人品怎么样。人品好不好，靠不靠得住。以前都做过啥事。要是有见不得人的经历，祸祸过别人。抱歉，中国人会对你说不。因为你人品超烂。反之，倘若你人品超好，那你幸福了。你会走到哪都畅通无阻。为什么？因为我们是一个道德高于一切的民族。一个人在成年以后，他生活的群体就是道德群体。背离这个群体，他同样会被群体所背弃。这也是为什么西方有了以后，会满世界的欺负别人。而我们华夏民族不管多么强大，却从来不去主动骚扰别人。我们讲究师出有名，我们讲究人命至重，有贵千金。我们讲究，啥叫德行。所以大宋在这个野蛮文明崛起的时代，显得像是一个纤弱不堪的弱小女子。再加上自己不检点，搞不好内部政治，只能被动受气。

        “：赵竑兄弟的言论，总是能把守绪惊得半天说不出话来。”半晌，完颜守绪笑着抬起了头“：赵竑兄弟，你且接着说。”

        看来宋宇这家伙正在用自己的见识，去潜移默化的改变完颜守绪。这到底有没有用，估计只有天知道，毕竟从来没有华夏民族的国君，去主动甚至是亲身改变周边各族的帝王的想法。宋宇这个第一个如此做的人，结果如何？只能拭目以待了。见完颜守绪不排斥这种言论，宋宇转过头继续说道“：做到了天下兴亡，匹夫有责这一条。那剩下的就简单了。不妨告诉诸位，现在我大宋是数个丞相做主，每人管一片，谁也不掺和谁。皇帝呢？成了象征。本来也是象征。这事确实不稀罕。可我想说，这样做有一个极大的好处。一旦两族要融合，这种制度可以敞开怀抱收纳其他国家的皇帝，你说是不是？守绪兄弟。”

        “：啊？”完颜守绪听宋宇说话跟说书似的，十分投入。被问一句啊字出口。

        宋宇也没见怪，对他说道“：想不想和我一块做个象征皇帝？”

        “：兵权都不要啊？”完颜守绪显是很在乎兵权。

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