第220章 翁婿谈话 (4 / 4)
        看着叶雨轩头低的快要钻入地下去后，田尔耕终于不再取笑他了。

        “你这些日子在国子监…燕京大学学习，可有什么感想吗？这燕京大学同之前的国子监究竟有什么区别吗？”

        “国子监小子没这个缘分进去过，不过现在这个燕京大学么，小子以为不是一个只读圣贤书的地方。”

        “怎么说？”

        “燕京大学虽然分文理学院，但是我以为陛下倒是把大部分注意力放在了理学院。而文学院也不是只研读四书五经，倒是在公文写作和东西方哲人的思想分析上下了颇多的功夫。”

        “公文写作，老夫倒是能够理解。这什么思想分析是什么意思？”

        “小子学习的时间不长，也说不出什么道道来，就把上课时老师教授的内容，向泰山大人复述一遍吧。

        这思想分析，首先就是唯物论，西方有一位古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，又终结于水；而我东方也有五行论，认为整个世界是由五行所组成。

        西方有哲人德谟克利特、伊壁鸠鲁提出原子唯物论，认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的。而我中国古人则认为，宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气“构成的，气是世界的本原，这就是气一元论。

        归根结底，这个世界都是物质第一性、意识第二性，而与之相对的就是唯心论。

        由唯物论又能推导出，人的主观能动性可以改变和推动这个世界的发展，但是最终决定事物变化的，始终还是物质条件。

        一切违背了物质条件的主观能动性，终究会遭遇失败。而符合了物质条件的主观能动性，才能改变我们的世界。这就是所谓的实践论…”

        田尔耕饶有兴趣的听着叶雨轩讲述的，唯物论、实践论、矛盾论等所谓的思想哲学，走完了返回府内的道路，都忘记了他要把叶雨轩叫上马车来说什么的事。

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